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在化学中，萃取是指在混合物中加入某种物质，利用混合物的各种成分在该溶剂中溶解度不同而将它们分离。如在含有硝酸铀酰的水溶液中加入乙醚，硝酸铀酰在水中转入乙醚中而杂质仍留在水中。这种萃取在分离混合物中的作用，就称之为萃取效应。
在挑选人才、鉴别精英的过程中，萃取效应同样存在。在一般的情况下，一个人是否精英、是否人才，还真难以鉴别。在非常时期、非常事件、非常环境中，是金子总会闪出耀眼的光芒。也就是说，一个人是否人才还需要放到一定的环境中才能鉴别出来，否则，所谓的人才也只是假设的，因为他缺乏萃取过程。
一是与一个人的个性有关。为什么在同一环境中，在同遇一个机会时，有的人被萃取为人才了，而有的人却没有呢？这与一个人的个性很有关，特别是那些善于追求“机遇”的人。因为机遇常常是隐藏于荆棘之后，潜在于重重困境之中，默藏于四伏危机之时。缺乏追求机遇的个性，往往会交臂失之。机遇具有鲜明的瞬时性，如果不能及时抓住，就只能像流星似的，机遇丧失了。因此，只有准备好了的头脑还不够，还必须有执着追求机会的热情，没有这种个性，即使真是金子也不能透过其沾满泥土外表而熠熠生辉。可见，追求的个性是萃取效应发生的内在因素。
二是要有易于萃取的溶剂。这就是说，人才的脱颖而出除了与他本人的不断追求有关外，更重要的是要有一个良好的成才环境，特别要有识才的伯乐，否则，人才不仅不易冒出，有时还会被摧残。可见，惜才、爱才、识才、用才，诸种成才环境就显得十分重要。
《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”，是“观人术”、相人术，又是“官人术”、用人术。
《礼记·文王官人篇》记载：“文王告太师尚父以查度情伪，历试才艺之法，其法在六征。”
一曰观诚。“观诚者，观验其诚也。”孔子曰：“诚于此者形于彼”，诚是可以观察到的。《中庸》说：要想获得上面的信任，有一定的方法——如果不能获得朋友的信任，就不能获得上面的信任；要想获得朋友的信任，有一定的方法——如果不能孝顺父母，就不能获得朋友的信任；孝顺父母也有一定的方法——如果不能够做到诚实地反省自身，就不会做到孝敬父母。
二曰考志。“考志者，考度其志也。”“考志以观言为主”。外貌直率而不轻慢，说话公正而不偏私，不夸大自己的优点或长处，也不隐瞒自己的缺点或短处，不掩过饰非，这是一种质朴实在的人。用物质来激发他，而他却面不改色、毫不动心；以声色来刺激他，而他却充耳不闻、视而不见；故意扰乱他、麻烦他，而他却不受迷惑；用丰厚的财力引诱他，而他却心志不移；用强大的威势恫吓他，而他却正气不屈，这是一种平心固守的人。
三曰视中。“视中者，占视其内心也。”“内心所示，声气为先。听声处气，观察莫尚焉。”“诚在其中，毕现于外。”“以其见占其隐；以其细占其大；以其前占其后；以其声处其气。观其所由察其所安。”此之谓视中。
四曰观色。“观色者，观其外色也。内心所畜，每现于面，虽欲掩之，中志不从。”就是说，具备某种品格的人，自然会有其相应的表征。一个人的内心所积聚的东西，往往表现在面部表情上，即使想要掩盖，其内心也不顺从，表现出来也就不自然。因此，通过观察一个人的面部表情，就可对其作出基本的判断和大致的了解。
五曰观隐。“观隐者，观其隐托也。”人碍于面子，或是为了达到某种目的，会隐瞒自己的本来面目，使人难于窥其真相。有人隐托于仁爱质朴；有人隐托于聪明豁达；有人隐托于能说会道；有人隐托于勇敢果断；有人隐托于忠诚和顺；有人隐托于乐善好施。对这些情况，不能不进行认真仔细地审察。
六曰揆德。“揆德者，揆度于德也。德之内充，必符于外。”审察一个人的德行与考察他的办事能力是分不开的。仅仅看一个人的容貌服饰，听他的言谈说教，是不能真正认识这个人的。如果结合着让其处理一些事情，看看他的能力；尝试着让他担任一定的职务，考察他的政绩，就可以更有效地辨别其德、能之优劣。
诸葛亮在《知人》一文中提出了自己的看法：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”
简而言之，是从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察。
《鉴人智源》中“八观”的内容《鉴人智源》中的“八观”可以说是鉴别人才的一个总结，它囊括了关于性格、态度、志向、为人处世、敬爱、情感、优缺点、聪明程度八大方面的观察，了解一个人的本质，言简意赅，具有很强的实用性。
一则观夺救。“观其夺救，以明间杂。”是指通过观察一个人本质中善恶两方面的情况，来了解他的本质，辨别人的善恶仁厚，既要看其平常的表现，也要在某些特定的时刻见其真性。这一“观”反映了识才性格、重德的特点。
二则观感变。“观其感变，以审常度。”是通过观察一个人的感情变化来了解一个人做人的基本准则。人的表里是不完全一致的，可以控制、掩饰自己的言语行动，不被别人看出真实目的。但人总会在不经意间通过一些细小的言行举止暴露出内心想法，因此可以在感情的变化中深入分析人的本质。
三则观志质。“观其志质，以知其名。”是通过观察一个人的性格和品质，来了解他的名声与实际情况是否相符合。所有人才都有自己突出的资质，这些突出的资质相互激发，就能产生各种不同的素质和能力。了解此规律后，就能知道某人应有怎样的名声。
四则观所由。“观其所由，以辨依以。”是指通过一个人做事的方法，就可以辨认其做人的真假。“似是而非”让人模棱两可，“似非而是”同样让人莫衷一是。因此，最为可靠的方法就是深追其办事的目的和动机，就会很快的了解这个人的为人处世和待人接物的情况。
五则观敬爱。“观其爱敬，以知通塞。”指通过对一个人在“爱”与“敬”这两方面的考察，估算出其在社会活动或人际关系是通达还是闭塞的。
六则观情机。“观其情机，以辨恕惑。”是指通过人的喜、 怒、哀、乐四种情绪的变化表现中，判断一个人是君子还是小人，质性平淡、甘居人下，虽被侵犯也不斤斤计较的人定会有更好的发展。
七则观所短。“观其所短，以知所长。”是通过观察一个人的短处来分析他的长处。有优点的人总会有相应的缺点，反之也可以从一个人的缺点中认识其有点。
八则观聪明。“观其聪明，以知所达。”通过观察一个人是否聪明，来分析他今后会成为何种人才。但是，值得注意的是这个“聪明”并不是指智商的高低，也不是学问的多少，而是指能够建功立业的真才实学。