张仲景是涅阳人，具体来说是邓州市穰东镇。他是祖国医学的一颗璀璨的明珠，他的《伤寒杂病论》影响了中医界一千多年，被后人奉为经典，他也因此被后人尊称为“医圣”。不过令人遗憾的是，这个生活在东汉末年的赫赫人物，无论是《后汉书》、《三国志》中却没有留下只字片语。难道张仲景真的被历史遗忘，抑或这里面还有什么隐情？
当然，正史里没有记载并不说张仲景不是真实历史人物，他的老家还在，他所创立的辨证施治的祖国医学根基还在，而且在后人的传承之下，一步一步在发扬光大！只是由于他的相关记载少乎甚少，少的叫人有些匪夷所思。
最早提到张仲景的是王叔和，这位西晋医学家在所著《脉经》第五卷中说“仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”同时期的医学家皇甫谧也提到了张仲景，“汉有华佗、张仲景。其它奇方异治，施世者多，亦不能尽记其本末”。可见张仲景确实是历史中真实存在的人物。
《伤寒杂病论》原稿遗失后，一直到西晋时期才由王叔和从残册中整理出《伤寒论》并传于后世。王叔和在《伤寒论》卷首简单提及“汉长沙太守南阳张机仲景述”。由此人们才得知，张仲景名张机，字仲景，南阳人，曾在汉朝做过长沙太守，是这本《伤寒论》原创人。
皇甫谧在《针灸甲乙经序》中记载，当时二十多岁的张仲景为侍中王粲诊疗，说王粲到40多岁的时候眉毛会脱落，到时候不出半年就会去世。张仲景嘱咐王粲要服用他所开的“五石汤”，这样才会幸免，不过王粲认为张仲景说话不好听，也许在为自己张扬，所以并没有服用五石汤。后来张仲景问王粲是否服用了五石汤，王粲撒谎说服了。张仲景一看就知道王粲不相信自己。二十年后，一切都应验了当初张仲景所言，王粲的眉毛果然脱落，而也在187天后去世，。皇甫谧对此评价到，张仲景医术之高明“虽扁鹊、仓公无以加也。”这个故事与其说是张仲景治病救人的医案，在我看来，倒不如说是确有张仲景其人的佐证。
其实，关于张仲景缺失正史的疑惑，历史上大有求证解惑之人。比如，刘知己。他认为张仲景的才能和地位同曹爽的智囊，曹魏大司农桓范一样，在许昌和洛阳非常出名，两人应该在陈寿的《三国志》中立有传记。但陈寿却没有为其立传。
毫无疑问的是，陈寿所著的《三国志》是当时最有权威性的史书，而陈寿没有为张仲景立传，自有其道理，肯定不像刘知己说的那样，是粗心所致。
其实这事在我看来非常简单，主要是张仲景的功绩和地位不足以被立传，再一个张仲景留存的资料太少，没办法为其立传。被正史忽视的张仲景还不够与任峻、苏则、杜畿、郑浑、仓慈这些人相比，因而就没有并列其中的资格。在陈寿看来，除了前四位以外，吴瓘、任燠、颜斐、令狐邵、孔乂等5人只是有资格被提名。我们难以想见的是，当时地方郡守前前后后当有千人之多，想要青史留名是多么困难的事情。所以可以肯定的是，张仲景作为长沙太守来说，没有突出的政绩，不会为其立传。
再者说，张仲景闻名于后世，不是他做过长沙太守，而是因为他高超的医术。而当时，大夫这个行业是“贱业”，社会地位很低。尤其是，在汉末魏晋时期，张仲景的医术虽然受到认可，但充其量也只能说是个名医。至于“仲景曰圣”，那是宋元明朝的事，而在汉时的张仲景名气不大，自然不能也不必位列正史。再加上张仲景留存的资料实在太少，甚至后人在写史的时候竟无踪可寻，完全不足以在正史中为其立传。
尽管如此，在正史里看不到踪影的张仲景，仍然被后世尊为“医圣”，这并不影响他在祖国医学领域的崇尚地位，相反的，又为这颗璀璨的明珠披上了神秘的面纱，叫一代又一代的人们崇拜、神往、追捧…