本报记者 卢静
清《一统志》载：凤凰山，在益阳县西65里的桃花江，传为屈原作《天问》处。于此渡江，而行吟泽畔，即《楚辞》《涉江》处也。据考证，屈原曾在桃江生活长达12年。端午节将至，记者整理了一些关于屈原和桃江之间的故事。
桃江是屈原的第二故乡
屈原在《涉江》诗中吟道：乘舲船上沅，朝发枉渚兮，夕宿辰阳，而入溆浦。 这个溆浦在哪里？据《唐书·地理志》载：2000多年前战国中期的溆浦正在桃江，即今桃江县界的武潭镇境内。据《读史方舆记要》所载：溆水《汉志》作序水，一名溆溪，又名溆川，《楚辞》所谓溆浦也。源出鄜梁山，西北流入沅江。而此山正在桃江。1978年在县境三官桥乡出土了一块唐碑，上面清楚的记载：唐以前益阳县桃江地段叫浮梁乡，亦即鄜梁山，已载入1993年出版的《桃江县志》。
屈原第二次流放江南，是楚顷襄王3年，至襄王二十一年秦国白起大将攻陷郢都后沉江，这一次流放了18年。这个18年没有史料载明他在别的地方定了居，而在桃江花园洞定居，则有确切史料、遗迹和大量传说，都说明不是短时间的，据考证他在花园洞定居时间，至少在12年以上。
花园洞定居留下大量诗作
花园洞位于县城东八里端阳山，《益阳之胜地与名人》载：花园洞，凤凰台南五里，石鼓数座，相传为屈原读书处。洞口有三闾桥，洞内有原女绣英墓。
花园洞近有书房村，因屈原在此读书而名。还有上马石，为屈原上马之处。花园洞原有古庙，内祀屈原塑像。因屈原为凤凰神，俗称凤凰庙，今已无存。
三闾桥古石挽拱，古石正中刻着闾字，现在仍清晰可见。当地老人说：这是千百余年的老桥。
屈女墓位于杨家仑上的山腰。当地群众都称是屈原小姐墓，墓在竹林中，砍开竹子才见到墓，竹叶盖满芳冢。群众说，屈原的宝剑作为殉葬品也埋在墓里。
还有十八娘石人像，为守墓之神。据当地已故莫吉安老师说：花园洞有地名叫‘十八娘’，他小时在那里放牛，见过两个石人；前两年还在花园洞主港里，看到一尊卧着的石人，现在已埋在沙下，石人高1.7米，花岗石质，双手护前胸。
其他传说，还有：鸟嘴山，传说是屈原养鸟的地方；鸭嘴塘，传说是屈原养鸭的地方；放牛冲，传说是屈原养牛耕作之地。
这些传说说明屈原曾在此从事种养，春种秋收，为时很长。不是临时居住，是第二故居。屈原酷爱兰花，其诗篇中充满芝兰香草之芳馨。他在花园洞种花百亩，地点就在花家坪，也有人说，整个花园洞都是屈原的花园。现今花园洞人亦好种花，有花圃100多亩。
《天问》作于桃江
屈原从修山涉江到桃江凤凰山，拜凤凰庙，看到庙中有小型的壁画，是上古土著楚民崇拜凤凰图腾的遗物。
屈原见庙触发心中的积愤而作《天问》，为了纪念屈原在此作《天问》，将凤凰庙改成了天问阁，到清代还有，阁高十八米，有五层，雕梁画柱，精刻碑文，记屈子在此作《天问》名篇。下有屈子钓台，临江一面所刻屈子行吟泽畔图，现在还依稀可见，被誉为资江十景之一，上了《中国名胜辞典》。
屈原在桃江作《天问》，县志上亦多有记载，清《一统志》载：相传此地为屈原作《天问》处。旧有庙曰凤凰庙，祀原与夫人，俗称凤凰神，每端阳竟渡辄祀之，清道光间庙毁，今存遗址。康熙《益阳县志》载：相传，屈原作《天问》于益阳之桃花江，考原放逐江南，则《天问》作于此间，不为无据。还有，清《益阳县志·卷二十一》载：《天问》作于桃江之弄溪。弄溪就是凤凰山下的桃花港口。
郭沫若考证《离骚》中女嬃为桃江人氏《离骚》是屈原的主要代表作，是中国乃至世界诗歌史上的一座高高的丰碑。《离骚》写了田园生活，写了种养，而且所写花草苗木，风俗民情，许多都带着桃江这带色彩。比如写野花杂草，就写到薋菉可以盈室兮，菉音绿，就是桃江山中到处都有的淡竹叶。还有荪，溪荪，就是溪边长的石菖蒲，吃的方面：摘琮枝以为羞兮。《楚辞》注解是：羞，通修，即腊肉。风俗方面，户服艾以盈要兮，翻成白话是：户户把艾蒿挂满了门窗。都是典型而普通的桃江风俗。《离骚》有373句，结构庞大，是现实主义和浪漫主义结合的顶峰之作，非得有稳定的环境沉静构思；有平和的心态恣意奔放；有富裕的生活得以支撑；有祥和的家庭给予协助；还得有贤内助的细心照料等等，所有这些都说明，是在花园洞与女嬃结合成家后的作品。《离骚》诗中有女嬃之婵媛兮，甲申之詈予句，意思是：我心爱的女伴和婵媛，反反复复劝我是心中之言。郭沫若考证女嬃就是女伴，即是他的夫人。这女嬃该是桃江人氏。
