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广义劳动价值论指凡是有利于经济发展和社会进步的劳动都创造价值，只不过价值存在的形式不同罢了。[1]
广义劳动价值论是西安财经学院许有伦教授提出的。他分别在《当代经济科学》1995年第2期和1996年第4期发表了《广义劳动价值论》与《商品价值新论》两篇文章，嗣后又于2001年出版了《广义劳动价值论》的专著，集中阐述了他所提出的“广义劳动价值论” 的观点。
在将价值创造的劳动外延扩展到一切劳动的基础上，作者认为应该进一步把抽象的劳动和抽象的价值具体化，以阐明不同形式的劳动创造不同形式的价值，从而就能说明价值存在的不同形式。具体而言就是商品生产者的劳动创造商品的价值；科技工作者的劳动创造知识的价值；教育工作者的劳动创造人才的价值；艺术工作者的劳动创造艺术的价值；服务工作者的劳动创造服务的价值等。不过，关于各种具体劳动形式和具体劳动、具体价值形式和价值的一般是什么关系，作者没有做出说明。
1.广义的劳动。
即真正无差别的人类劳动 狭义劳动价值论所讲的劳动创造商品的价值，名义上是指一般的无差别的人类劳动，即抽象劳动．实际上是指产业工人的劳动，即工业、农业等物质生产部门工人的劳动，商业服务行业(即现代第三产业)的劳动不创造价值。这实际上是贬低第三产业，与现代市场经济的价值观念不相符。在现代市场经济条件下，第三产业的发展速度越来越快，在发达国家已经超过第一、第二产业。第三产业的产值客观存在，就足以说明第三产业的劳动也刨造价值。只不过价值的存在方式不同罢了。广义劳动价值论认为，一切有利予经济发展和社会进步的劳勘都创造价值，它不仅包括第一、第二产业的劳动，而且包括第三产业的劳动。只有包括社会全体劳动者的劳动，才是真正无差掰的人类劳动。
2.广义的价值。
即劳动的社会价值。狭义劳动价值论所讲 钟值，指的是商品的价值。除了商品的价值之外，没有其他价值可言。这是产生商品拜物教和拜金主义的原因之一。广义劳动价值论的价值，指的是劳动的社会价值，即得到社会承认、参与社会交换、对社会的发展进步具有意义的价值。它不仅包括商品的价值，而且包括知识的价值、人才的价值、艺术的价值、服务的价值等等。下面具体分析一下上述种种价值。
(1)商品的价值。即商品的社会价值。狭义劳动价值论认为，商品是用来交换的劳动产品，具有使用价值和价值二因素。使用价值是物的有用性，价值是凝结在商品中的人类抽象劳动。这种把使用价值和价值并列的说法，在形式上是不符合逻辑的。广义劳动价值论认为，商品的价值是商品对社会所具有的意义。在商品经济社会，人具有二重性：既是生产者，又是消费者；商品生产不是供自己捎费，而是供他人消费，因此，商品的价值也具有二重性：使用价值和交换价值。使用价值是对捎费者的意义，交换价值是对生产者的意义。使用价值是基本的，表现为商品的用途；交换价值是派生的，表现为商品的价格，使用价值和交换价值都是商品价值的表现形式，这才符合逻辑。
(2)知识的价值。即科等 技术知识的价值。科学技术是人类认识世界、改造世界智慧的结晶，对社会发展进步具有非常重要的价值。在现代市场经挤条件下，科技开发已经成为独立的产业部门，科技知识已经取得独立的价值形式，即知识产权。知识产权表明，科技知识本身是有价值的，这个价值是科技工作者的辛勤劳动创造出来的，在它转化为生产力之前，已经独立存在，得到社会承认并受到法律保护。转化为生产力之后，其价值可以转移到商品申去。但知识的价值和商品的价值有区别，不能混为一谈 有些重大科学发现和技术发明的价值是难以估量的，比任何商品的价值都大得多。因此必须区别对待。只有承认科学技术知识的价值，才能真正理解科学技术是第一生产力。
(3)人才的价值。即人才对社会所具有的意义。在生产力的要素申，人是最主要的因素。在社会财富中，人才是最宝贵的财富。和商品价值比较起来，人才的价值更为重要。人才不是天生的，而是社会培养教育产生出来的。教育工作者的劳动对象是人，任务就是培养德才：兼备、全面发展的人才，以提高人的自我价值和社会价值，适应社会发展进步的需要。如果说生产商品的劳动创造的价值凝结在商品申，那末，培养人才的劳动创造的价值就体现在人身上。人的全面发展是社会发展的基础，人的价值的提高是社会进步的标志。只有承认教育工作者的劳动创造人才的价值，才能深刻理解教育事业对社会发展进步所具有的深远意义。
(4)艺术的价值。即艺术对社会所具有的意义。艺术包括文学、戏剧、电影、电视剧、音乐、美术、舞蹈、曲艺等。这些艺术作品都是艺术工作者辛勤劳动创造出来的。它们的价值和普通商品的价值既有相同之l处，又有不同之处。相同之处在于：都是劳动产品，都凝结人的劳动，有的艺术作品本身就是商品。不同之处在于：普通商品是犄质产品，用来满足人们的物质生活需要，艺术作品是精神产品，用来满足人们的精神生活需要；普通商品的使用价值是有限的，艺术作品的欣赏价值是长存的。有些艺术珍品还具有特殊的价值，是无价之宝，很难甩普通商品的价值来作比较。因此，必须承认艺术作品的特殊价值，并把它仍和普通商品的价值区别开来。
(5)服务的价值。即服务劳动的社会价值，服务性劳动一般分为两大类：一类是为生产服务，一类是为生活服务。为生产服务的劳动创造的价值可以归结于商品的价值，如商品、运输、保管、销售的劳动创造的价值，都计算在商品的价值上，在商品销售后得到补偿。为生活服务的劳动创造的价值就不能归结为商品的价值 如医疗、保健、美容、美发、旅游、娱乐等服务劳动创造的价值，就不能凝结在商品申，而是以独立的服务形式存在，从服务收费申得到补偿。随着生产的发展和生活水平的提高，服务的范围越来越广，以满足人们对服务的需要。服务水平的提高表明生产水平和生活质量的提高。现代市场经济肯定服务劳动是创造价值的，并把它计算在国民生产总值之中。
综上所述，广义劳动价值论的劳动，指的是真正无差别的人类劳动。它包括社会全体劳动者的有效劳动(无效劳动另当别论)。 广义劳动价值论的价值，指的是劳动的社会价值，即对人类社会所具有的意义。广义劳动价值论认为，人的劳动创造的一切价值，最终都是为了满足人的物质生活和精神生括的需要，都是为了人的全面发展和社会的全面进步。离开了人这个社会主体，一切价值都无从谈起。因此，要建立以人为主体的广义劳动价值论，来代替以商品为主体的狭义劳动价值论，这不仅符合现代市场经济的价值观念，而且对于反对商品拜物教和拜金主义都具有历史进步意义。