小说《聊斋志异》是清朝有名的“禁书”。
全书包含二十四卷，共讲述了491个“奇幻怪谈”。
书中虽鬼怪游荡横行，但其中大部分故事都是以爱情为主线。
人妖相爱，人鬼挚恋，惊悚之余，却又动人。
但在第七卷中，有个故事，却蹊跷无比。
故事主人公，是个姓马的少年。
因长相俊美，能歌善舞，14岁就远近闻名。
后来他继承父业，泛海经商，却遇到大风，被吹到一处无名之地。
但这处却并不是桃花源，相反，路上行走之人，个个面相奇丑，见了少年还仿佛见了怪人，四处躲闪。
当地一位使官见多识广，便宴请少年。
从使官口中得知，此地名为大罗刹国，往西二万六千里，便是少年的祖国。
少年为之惊诧，但后面他遇到的事，更令他觉得匪夷所思。
使官领他入朝堂，可朝堂之上的官员，却一个个相貌怪异。
宰相的耳朵朝后长，还有三个鼻孔，眼睫毛长得几乎盖住了整张脸。
再看朝廷大夫，比宰相稍微好点，但也是披头散发，面容狰狞。
这时宫廷又来了几个献舞的美人，长相如夜叉，白布绕头，看一眼，便让人魂飞魄散。
少年此时才明白，这里以丑为美。
长得像人的，只能沿街乞讨，相貌越丑越怪异的，越能做大官。
蒲松龄写完这个故事的三百多年后，《罗刹海市》再度现身。
这次它出现在一位歌手的口中，歌手名叫刀郎。
不同于小说中的罗刹国，歌词中怪事发生的地方，位于罗刹国向东二万六千里。
而歌词中出现的几个主要人物，虽是全新，对比小说却又似曾相识。
《罗刹海市》发布后，迅速火遍全网，短短一周时间，播放量超过了25.6亿。
坊间议论，它牵扯出了20年前，一段刀郎和诸多音乐人的旧恩怨，激发了大众的好奇心。
许多人是拿着做阅读理解的精神，去解读这首歌背后的深意的，《罗刹海市》也超越了一首歌，成为了一种文化现象，引发了巨大的争议。
那么《罗刹海市》究竟是一首怎样的作品？
刀郎创作这样一首歌曲，到底要表达什么？
今天皮哥就带大家扒一扒这首歌围绕在刀郎身上的4个疑问。
疑问1: 《罗刹海市》里的三个人物，是不是被过度解读了？
我们前文讲过，《罗刹海市》是蒲松龄《聊斋志异》里的一篇短篇小说。
作品描写了一个虚无缥缈的国家，那里的人以丑为美，蒲松龄用《罗刹海市》来讽刺当时黑白颠倒的社会。
刀郎借用《罗刹海市》的设定，也对当下社会来了一次犀利的嘲讽。
这首歌一共出现了三个人物。
第一个人叫马户，他代表资本家。
第二个人叫又鸟，他代表台前抛头露面的明星。
这两人沆瀣一气，歌曲里唱道：“马户爱听那又鸟的曲。”
但刀郎对他们不屑一顾，嘲讽道：“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名。”
甚至很直白地说：“可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西”。
第三个人叫马骥，他代表有真才实学，但却被打压的人才。
歌曲里唱道马骥“美丰姿，少倜傥，华夏的子弟，只为他人海泛舟搏风打浪”，却不幸“龙游险滩流落恶地”。
刀郎把资本家比作“驴”，把明星比作“鸡”，说他们是洗不干净的“脏东西”，这么看确实露骨了点。
但如果细看歌词，就能发现有很多巧思在里面。
比如开头那句“罗刹国向东两万六千里”，指代非常明显。
接下来一句“过七冲越焦海三寸的黄泥地”。
这里“七冲”指的是人的消化系统，“三村黄泥地”指人的排泄物，整句指的是中国娱乐圈。
接下来的“一丘河”、“苟苟营”，是“一丘之貉”、“蝇营狗苟”的谐音，“杈杆儿”是妓院的保护者，暗指后台老板。
如果再细扒下去，几乎每句都有典故。
除了歌词上的用心，在内涵上刀郎更是高明。
前半段的歌词，他说马户这人“老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡”，指出了很多明星就是从“又鸟”变成了“马户”，从涂脂抹粉的小丑变成了幕后的资本。
这不就是娱乐圈的现状吗？
最后一段歌词，他借用哲学家维特根斯坦之口，指出马户可以是别的马户的又鸟，而又鸟又可以是别的又鸟的马户。
翻译成大白话就是，娱乐圈里，很多明星慢慢成为资本退居幕后，孵化新的明星。
刀郎还跳出娱乐圈，指出“那马户和又鸟，是我们人类根本的问题”，这个格局是不是一下子就大了很多。
总结下来，《罗刹海市》是一首浅者看浅，深者看深的歌曲。
如果你认为刀郎是在借歌词泄私愤，那代表着你个人的理解。
但是更准确来说，刀郎其实是借一个荒诞故事揭露人类社会自古就有的社会现象。
疑问2：《罗刹海市》究竟好不好听？
这首歌好不好听，就看你用什么心态来听了。
严格来说，它并不是一首流行歌曲。
刀郎这几年给人的感觉是早已隐退江湖，其实他一直在做音乐，只不过做的都是小众音乐。
几年前他出的专辑《如是我闻》，这是佛教音乐，灵感来源于《金刚经》。
后来他又出了《弹词话本》取材于苏州评弹。
而这一次《山河廖哉》是刀郎这些年搜集了各地的民间音乐后制作的专辑，每一首歌都能找到出处。
比如《序曲》取自广西山歌调，《花妖》取自时调，《镜听》取自闹五更调，《珠儿取自》河北吹歌。
而这首《罗刹海市》取自于靠山调，所谓的靠山调就是东北二人转里的曲牌名。
换言之，《罗刹海市》本质上就是一首二人转。
这类歌曲，它的内核是讽刺，配上这种民间小调才有味道。
单纯从旋律来讲，有些人会觉得并不好听，甚至会觉得有些怪。
不过好听是一个很主观的评价，也和个人平时的听歌习惯有关。
对于这样一首歌曲，评价存在两极化，皮哥觉得是完全正常的。
疑问3：闹剧背后，刀郎是不是要复仇，其实不是重点
很多人听了这首歌后，第一时间想到“刀郎的复仇”。
刀郎当年和主流音乐圈确实存在过一段恩怨。
2004年的华语乐坛真是神仙打架的年代。
林俊杰、蔡依林、SHE、张韶涵、潘玮柏等迎来巅峰期。
而王中之王的周杰伦更是在7月发表了专辑《七里香》迎来了人气巅峰，这张专辑全亚洲大卖200多万张。
可在内地，一个从新疆走出的中年人却用几个月的时间把这一群神仙都打败了，他就是刀郎。
2004年年初，刀郎推出了《2002年的第一次场雪》，在没有任何宣传的情况下，迅速火爆全国。
专辑中的《2002年的第一场雪》《情人》《冲动的惩罚》统治了当年大街小巷的音像店。
最后这张专辑正版卖了300万，盗版卖了超过2000万。
但是对于这样一位突然爆火的歌手，业内的评价却参差不齐。
比如李宗盛主动找上门，帮他制作了第二张专辑《喀什噶尔胡杨》。
谭咏麟也找到刀郎，演唱了粤语版《2002年的第一场雪》，后来他在红磡开演唱会，还找刀郎来当嘉宾。
罗大佑接受采访时表示自己很喜欢听刀郎的歌，刀郎最好的地方就是他生来就是唱歌的嗓子。
但也有不少一线大腕，对刀郎的音乐看不上。
高晓松点评，刀郎的走红是士大夫阶层的失败；
那英更是评价：“他不具备审美观点，但说到销量，我们确实没卖过他，但咱们不能光靠销量。”
杨坤没点名道姓，但他也带着怒气说现在歌手的门槛是越来越低，一些音乐人让内地流行音乐倒退了15年；
2010年，在评选年度影响力十大音乐人物（内地）时，刀郎没有入选。
最后这个榜单里宁可空缺一名，也不给刀郎留个位置。
简单来说，在不少成名歌手看来，刀郎的音乐太土，不具有音乐性，不配登上大雅之堂。
《罗刹海市》发布后，很多网友跑到那英社媒主页下留言，评论数量超过了400万。
但是刀郎的本意，是不是通过这首歌来完成复仇？
如果咱们这样理解，恐怕就怕刀郎想得太狭隘了。
歌曲中，刀郎借用《罗刹海市》的故事，进行了一连串的讽刺。
表面上，他批评了“马户、又鸟互相吹捧”，指责了“颠倒黑白”。
但透过表象，其实他呼吁的是在认知鉴赏上，要保持理性、客观、包容。
要清楚自己的局限，不要不知轻重地到处评判，甚至搞“党同伐异”。
正如歌词里所写，“百样爱也有千样的坏，女子为好非全都好。”
他讽刺的现象也不光只是发生在娱乐圈，更发生在人类历史中的各个时期和各个领域里。
理清这个想法，我们再看刀郎事件，就会有不一样的体会。
当初刀郎的歌曲销量很高，其中普通老百姓占比最多。
不同于陶喆那类调子转来转去的音乐，也不同于周杰伦的快节奏嘻哈，这类歌曲旋律简单，好听还易学。
对于那个年代的大部分人来说，这类歌曲就形成了一种刚需。
同样的，那个年代很多网络歌曲本质上也是同一个道理。
比如《老鼠爱大米》《两只蝴蝶》。
“我爱你，就像老鼠爱大米”，“亲爱的，你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰”；“你是我的情人，像玫瑰花一样的女人”。
歌词简单，不需要复杂的编曲包装，只需要一副好嗓子，一个简单的旋律，就能迅速唱到他们心里。
就像一大锅烩菜，谈不上多高级，但简单直接分量大还解馋。
再往后看，2012年爆火的《我的滑板鞋》更是如此。
很多人吐槽这种也配称歌？但它就是大火了，就是这么魔性洗脑，你不服不行。
黑格尔有句话：存在即是合理的。
所以对待这些新鲜出现的事物，即使我们难以理解，但还要保持理性、客观的态度。
疑问4：为什么这么多网友要替刀郎“伸张正义”？
当我们理清这一切，再看这次那英等人遭受的批评，又会有不一样的感悟。
乍一看，网友群起攻之，是因为刀郎在那些年受了很多委屈。
不仅遭受主流音乐圈批评，被从“十大流行音乐人”上除名，甚至自己被逼无奈退圈。
所以很多人，要替刀郎“伸张正义”。
但背后的本质，其实是大众对那些“主流音乐人”的不满。
因为掌控着某种话语权的他们，强行剥夺了那个年代的大众审美或喜好。
如果说得直白点，这400万评论不是在替刀郎喊冤，而是在替自己喊冤。
这起风波也让皮哥想起了多年起的一起明星互呛事件。
当年周立波在节目中嘲讽北方人吃大蒜，上海人喝咖啡，还拒绝了与郭德纲同台表演。
郭德纲通过相声回应：
“艺术并没有雅俗之分，你可以不同意我的审美观点，但你无权剥夺我审美的权利。”
所以，在歌曲《罗刹海市》里，对于过往那些恩怨，刀郎什么也没说，更上升不到“复仇”的层面上。
他只是告诉大家一个道理，不管是自视甚高的明星，还是咱们普通老百姓，都请尊重客观事实规律，尊重他人的审美喜好。
你可以不认可，不喜欢，但不要仗着那股高高在上的优越感，傲慢地随意指点江山。
用郭德纲的话说，“让我和人民群众保留一份俗的权利吧。”
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