但凡看过《西游记》的人，应该都知道观音是菩萨，但也许有人不清楚，她其实还有一个更具体的称呼——
胁侍菩萨
所谓胁侍菩萨，就是当佛说法时，分列在左右起协助作用的菩萨，他们是菩萨中修行层次最高的。
释迦佛的胁侍
阿弥陀佛的胁侍
药师佛的胁侍
这些菩萨造像，看起来都是宝相庄严、头戴花冠、身着天衣、披帛飘飘，神态 衣着相似，却又有着不同的尊号。
那么，我们要怎么识别他们呢？
观音菩萨
和电视剧里观音菩萨的形象截然不同，到了博物馆，你会发现：观音菩萨是长这样的。
▲ 陶善造铜鎏金观音像，辽，故宫博物院藏
当阿弥陀佛说法时，左胁侍是观音菩萨，右胁侍是大势至菩萨，他们并称为“西方三圣”。
观音菩萨最主要的标识是： 冠上有化佛 。
大多数的观音菩萨造像冠上都有一尊化佛，而这尊化佛，正是大名鼎鼎的西方教主——阿弥陀佛。
可谓是把boss顶在了头上。
▲ 木雕彩绘贴金观音像，辽，故宫博物院藏
另外，下图这个潇洒的坐姿，是观音菩萨经常使用的坐姿 ，叫作 游戏坐 。描述的是观音菩萨坐于山石之上，观赏水中月影的情景，所以这种姿态的观音又称 水月观音。
▲ 木雕彩绘贴金观音像，北宋，故宫博物院藏
▲ 铜鎏金观音像，辽
▲ 铜鎏金观音像，明
大势至菩萨
大势至菩萨是管“智慧”的菩萨，算起来，和观音菩萨大概算同事关系。
大势至菩萨其实佛教中也占有非常重要的地位，他形象和观音菩萨也比较相似，只是 大势至菩萨的宝冠上是宝瓶，而观音菩萨的宝冠上是阿弥陀佛。
▲ 大势至
▲ 木雕彩绘大势至像头，辽，故宫博物院藏
文殊菩萨
当释迦牟尼佛说法时，左胁侍是文殊菩萨，右胁侍是普贤菩萨，他们并称“华严三圣”。
在汉地造像中，我们常常能够 通过菩萨的坐骑来辨识其身份 ，文殊菩萨和普贤菩萨就是两个典型例子。
文殊菩萨常常与坐骑青狮一起出场，象征智慧不可阻挡的力量。
▲ 陈佐造铜鎏金文殊像，明，故宫博物院藏
但在藏地造像中，文殊菩萨的经典形象则是肩后生出两朵莲花，分别托起经书与宝剑。
文殊菩萨传因“大智”而为佛家弟子称道，而这里的经书和宝剑也都具有智慧的象征意义。
然而， 有经书和宝剑未必是文殊菩萨 。
宗喀巴大师因被藏传佛教格鲁派弟子认为是文殊菩萨的化身，因此宗喀巴像通常也会塑上经书和宝剑。
这里我们可以通过造像头部的冠进一步加以区分。两者的区别在于，文殊菩萨一般是头戴菩萨严饰之一的花冠，而宗喀巴头戴的是藏传佛教里象征僧人博学的通人冠。
戴花冠的文殊菩萨
▲ 铜鎏金文殊像，明
戴通人冠的宗喀巴
▲ 铜鎏金宗喀巴像，清
承德市外八庙管理处藏
普贤菩萨
普贤菩萨同样也是文殊菩萨的“同事”，他是道德的代表，因此有“大行菩萨”的美称。
▲ 三彩琉璃普贤像，明，故宫博物院藏
日光、月光菩萨
日光菩萨与月光菩萨在东方净琉璃国土中并为药师佛的两大辅佐，一般在画像和塑像中分列药师佛左右。
日光菩萨身呈赤红色，左掌安日轮，右手执 蔓朱赤花 。 月光菩萨身为白色，左手为拳，安于腰，右手持 莲花 。
一般在识别上，只要注意观察其手上的花朵及是否上面有 “日月轮” 就可以区分了。
这个时候可以注意观察佛像的头部，花冠上有一般会有太阳或月亮的形状。
日轮、月轮、位于药师佛左右。 这就是这两尊佛像的识别索引啦。
地藏菩萨
前面提到的 观音、文殊、普贤 三位菩萨，有 “三大士” 之称。
而加上地藏菩萨，又常常被人们称为 “汉地四大菩萨” 。那么地藏菩萨常见形象是什么样的呢？
因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。
地藏菩萨的经典标识有四： 光头、锡杖、宝珠及其坐骑谛听 。
▲ 高义造铜地藏像，明，故宫博物院藏
地藏菩萨一般为 光头 或是头戴 毗卢冠 、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。与常见的头戴宝冠、身披天衣的菩萨有所不同。
而说到地藏菩萨，就必须提到他的坐骑—— 谛听 ，头大毛长，形似金狮。《西游记》中真假美猴王一篇，两个孙大圣即是去找地藏菩萨及谛听判别真伪。
弥勒菩萨
根据佛经记载，弥勒是释迦牟尼佛的继任者，是未来世界的佛，而现在则以菩萨身在兜率天说法。
弥勒菩萨在中国大乘佛教中的形象最早为交脚弥勒菩萨，后来演变为演变为禅定式或倚坐式，到了五代，又开始出现大肚僧人形象，即后世常说的 “大肚弥勒佛” 。
因此，我们看到的弥勒菩萨形象有好几种， 有布袋和尚的形象，也有菩萨装持宝壶的形象。
▲ 布袋和尚像，明
看到这里，有没有感觉与佛像又走近了一些呢？
不过，关于菩萨身份的识别方法其实还有很多，短短一篇文章不可能完全囊括， 你还知道哪些呢?快在评论里留言告诉我们吧~
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