——《烈女传·贞顺传》
婚姻的苦闷
关键词：终不肯归
提要：黎庄夫人，出身高贵，却有着很不幸的婚姻。傅母劝她离去，她却说“妇人之道，壹而已矣。彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！”今天看起来，这样的女人太傻，但对于古代女性来说，也可能是一种自我保护的措施，因为即使离去，她的婚姻，依然不能由她自己作主，听从父母长兄的安排，命运之舟将飘向哪里？是不是，比现在更好，能预了吗……
黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也。（黎东部民族，原居住于渤海湾，黄帝时期称为九黎，后融合为华夏族的一部分。春秋中期，黎国被赤狄潞子国占领，黎庄公逃到卫国。居山东范县黎侯城。卫侯将其女儿嫁给黎庄公为妻，很又可能就是一笔政治联姻。）既往，而不同欲，所务者异，未尝得见，甚不得意。（结婚之后，两人的习惯爱好截然不同，各人干各人的事情，而且也见不到面，有夫妻名分，无夫妻生活之实。政治联姻没有爱情，只有利益；没有感情，只有利用。）其傅母闵夫人贤，公反不纳，怜其失意，又恐其已见遣，而不以时去，（黎庄夫人的傅母，见夫人很贤惠，黎庄公又不喜欢她，很是同情，又担心夫人被休掉后，不能及时回去。）谓夫人曰：“夫妇之道，有义则合，无义则去。今不得意，胡不去乎？”乃作诗曰：“式微式微，胡不归？”（古代傅母，担负保育教育贵族女子的责任。这样地位的人来劝黎庄公夫人离婚，可见古代，具体地说，就是两汉时期，是没有什么“从一而终”的法律的。夫妇之间，有情意就在一起过，没有情意就散伙，很正常，不丢人。）夫人曰：“妇人之道，壹而已矣。彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！”（“壹而已矣”，就是从一而终。这种思想早在两三千年前就已经形成。《周易·恒》：“曰妇人贞洁，从一而终也。”其实也没有什么专制或者压迫女性的意思，而是说，家庭需要恒定，需要恒常，女性的贞节是一种保障。因为男人可以纳妾，所以，要求女子“从一而终”就显得不公平了。其实，男女都该从一而终，无论男女用情不专，都会破坏家庭的稳定。）乃作诗曰：“微君之故，胡为乎中路？”（这里引用的诗歌即《诗经·国风·邶风·式微》，《毛诗注疏》说：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。”并说：“黎侯为狄人所逐，弃其国而寄于卫。卫处之以二邑，因安之，可以归而不归，故其臣劝之。”）终执贞壹，不违妇道，以俟君命。君子故序之以编诗。（刘向则把《式微》这首诗，说成是傅母劝黎庄夫人归去的诗歌，可见刘向是赞美黎庄夫人的，无意之中却成了“从一而终”的古吹者。古人不是不能离婚，所谓“七出”就是判定可否离婚的条文。只要犯，不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、窃盗其中的一条，就可以离异。其实“七出”是对女性而言的。至于女人离弃男人，说得出来的理由只有，有义则合，无义则去了。）
颂曰：黎庄夫人，执行不衰（坚守妇道不衰）。庄公不遇，行节反乖。傅母劝去，作诗《式微》。夫人守壹，终不肯归。
《毛诗注疏》
《毛诗注疏》
