他们谈自然客观规律(一)正义行为 唐祯 网上有篇文章"谈谈老张的发明"，里面有几个人物，1.老张及老张的弟；2.老张的知己朋友做传媒工作。3.染布A厂A厂长。4.染布研究院B院长。5.凤险投资公司C先生。6.D女士。 知己朋友说:这次我们又换一个新话题:"谈自然客观规律"。 大家说:好 知己说:我收到如下一首诗:真理有自然为真,符合客观为之理,真中体验促进步,理无正义无真理"。当把文化之中的技术划为科学文化，把技术之外的文学、政治、法津、艺术及管理会计等划为人文文化。技术文化遵守的自然是物理、化学的自然状态。人文文化遵守的自然之一是人性爱的自然状态。如此区分吧！ A厂长说:有人本善的"爱"的自然状态。其实也有人本恶的"非爱"情感自然状态存在。坚持体验促进社会进步的真理是有人本善的"爱"的自然存在，这是一个正义行为。又正义在有人本恶情感的人文文化不促进社会进步的真理存在。 C先生说:唉！听A厂长说话头都昏了。 老张弟说:有地心吸力这是存在的自然状态。所以物体在地球表面是靜止的。永动机是否定地心吸力的自然状态存在。永动机不是技术文化中的真理，永动机永远也造不出来。 C先生说:技术文化中有些什么正义呢？ D女士说:永动机造不出来，但是如何省电，节油的机器的改良，改进，新动力机器发明是社会永恒需要，社会上如何态度接受新动力机器发明的需要内里就有正义了。 C先生说:新机器发明中永恒需要有肯定地心吸力的自然状态存在，该发明才可创出来，这是正义吧。新动力机器发明是社会永恒需要，这是人文文化的情感问题，也是正义吧。 B院长说:现在孩子从小有机会读小，中甚至大学的数理化敎育其实是接受着科学文化。 A厂长说:一个人有机会接受科学文化敎育之后，认识很多大自然的道理，天上行雷闪电那是物理现象，而不是神或鬼的所为。如果又回愎敬畏行雷闪电是正义或不正义呢？ C先生说:听A厂长说话，问题是那么难答。 D女士说:不难答，敬畏行雷闪电是促进社会进步吗？正义的行为在乎于促进社会进步。 --------------------------- 他们谈自然客观规律(二)理性平衡 知己朋友说:大家继读发言。 B院长说:剛说了文化分有科学文化与人文文化。技术文化的自然是指物理、化学等等糸列的大自然状态，其中没有非物理的对立又互为转换存在。人文文化的自然是是人性的爱，有爱为善，缺爱为恶，两者对立又可互为转换存在。我要说的中国古文化易经，用易经魚形图示的方法，注解着两者对立又可互为转换存在的关糸。 D女士说:自然客观规律中的自然是指永恒，技术文化中的大自然地心吸力是永恒存在，肯定它成功，不肯定它失败，无所渭并存。客观的机器发明用耗油供给机器运动有动力而造功。人文文化中的有爱之善与缺爱之恶也是并存地永恒存在，客观的因地制宜处理，例如:当孩子不听话，打！这是爱狠交加。 老张弟说:谈人文文化的客观难度很大，是天时地利人和。是人类如何生存得更好的理性平衡。如果说正义的行为在乎于促进社会进步的话，正义要多大才有理性可言。理性与客观并存着。 C先生说:什么技术与情感，理性与客观，善与恶，......福为祸始，祸福相倚，祸福相生，祸兮福所倚...两者对立又可互为转换存在。 A厂长说:问题就在如何实现有福而不为祸始，规律在需要正义和理性使福至而不为祸始。 知己朋友说:曾有议论人类发明原子能为人类服务，原子弹又可被非正义和非理性利用于毀灭人类。 老张弟说:面对技术人类要有正义感和理性感。数理化知识是技术文化，而人类发明原子能并使它为人类服务那是科学文化。促进社会进步，理性与正义这些是科学的东西。数理化也有情感了 C先生说:人文文化中有没有科学？ D女士说:人文文化中要有科学的话，人就要学好技术文化中的自然客观规律中的东西。自然是永恒，客观的机器才被发明创造出来，客观的机器节油又再被发明创造出来，缺了永恒的自然，再自我乐趣的永功机也造不出来。其实人文文化中缺了永恒的自然，再自我乐趣的思维想象，就没有科学可言。 B院长说:所渭的永恒的自然其实是指原创性。发明技术是技术文化中的上中游段。 老张弟说:所以多讲发明技术的文化，可丰富人文文化中有科学性。 C先生说:难道不讲发明技术的文化，人文文化中的科学性不丰富。现在就天天讲以人为本怎么样？人文文化中没有科学性会怎么样？ (未完) ---------------------- 他们谈自然客观规律(三)有循环 网上有篇文章"谈谈老张的发明"，里面有几个人物，1.老张及老张的弟；2.老张的知己朋友做传媒工作。3.染布A厂A厂长。4.染布研究院B院长。5.凤险投资公司C先生。6.D女士。 A厂长说:一个文化慨念亦分开有科学文化与人文文化，一生二。科学文化只分出技术一个，一生一。技术还可分梦想，未来，发现，发明，现有，梦想改进的现有技术，一生六。人文文化分出法律，文学，技术，艺术，管理等等无限多个，一生无限。古文化易经有此启蒙呀。谈遵守自然客观规律中的自然是一，有一生一，二，...六，无限。 C先生说:梦想未来技术，有发现技术的梦，实现了发明技术的梦，应用现有技术可见梦成真了，又梦想着改进现有技术的不足。看来符合自然客观规律会有核心又有循环而言，易经图内二个S的平面图启蒙着循环。 D女士说:谈科学与艺术，科学取发明为例，发明与艺术的共同核心在个性、特式、浪漫、精湛、高尚、震撼。优秀的艺术是含蓄、幽默，有时还难得糊塗。而发明技术必须真实清楚。 老张弟说；当取发明去申请专利时，任何人看着专利实施例可把发明造出来这里体验真实清楚。但是并非获得发明的最隹创造性效果这里体验有含蓄、幽默，有时还感觉糊塗。可见遵守自然客观规律与符合自然客观规律其中各有不同，又互相循环。讲发明，讲技术，讲科学是先有真实清楚，再有含蓄、幽默，有时还感觉糊塗的效果。 知己朋友说；发明与艺术须然分别来自于二个文化，都有共同核心在个性、特式、浪漫、精湛、高尚、震撼。发明技术使人情感先真实清楚，再有含蓄、幽默，有时还感觉糊塗。而艺术呢？使人情感先有含蓄、幽默，有时还感觉糊塗之后才来真实清楚。进入现代社会了，那一个先慬后慬，那一个多懂一点等等，会有不同的遵守自然符合客观规律了。 B院长说:有人说:一个人跑得快，一群人跑得远，二者如何合作呢？ C先生说:一个人应是指科学文化，一群人应是指人文文化。 A厂长说:排序在政冶斗争与生产斗争的一群人为先，科学实验的一个人为后结果曾经是有吃亏的敎训。使人情感含蓄、幽默，有时还感觉糊塗领先于真实清楚。 老张弟说；所以邓先生说科学技术是第一生产力，假如当排序在科学实验的一个人为先，再政冶斗争与生产斗争的一群人为后，我想社会的思维情绪会出现真实清楚领先于含蓄、幽默，有时还感觉糊塗。再含蓄、幽默，有时还感觉糊塗的真实清楚这样两者循环。 A厂长说:如果讲"摸着石头过河"，出现含蓄、幽默，有时还感觉糊塗领先于真实清楚这样思维情绪去摸，估计摸不准。 C先生说:社会上讲慈善，讲孝心不是不好，当人文文化总是领先于科学文化，什么是幸福真有点含蓄、幽默，有时还感觉糊塗。 知己朋友说；要真实清楚领先于含蓄、幽默，有时还感觉糊塗的思维情绪认识什么是促进社会进步，理性与正义，理性与客观.....。必须与讲发明，讲技术，讲科学与讲慈善，讲孝心，讲人文，结合着并且有谁先，谁后等等的排序。遵守自然符合客观规律之一既有核心又有循环而言，我们谈话又循环至科学赋:什么是科学？科学出处于人们运用技术，科学技术发展使社会发展杰出文明进步。人们赞誉技术杰出功勋推出产生"科学"二字这么－个慨念。人们还公认科技文化为科学文化。科学慨念意含有自然客观规律的技术知识结果的实际考虑，再从技术知识中意喻有规律的发展、杰出，文明，进步效果的意念构思。 A厂长说:难怪当把经济笫一去改变政治笫一了，我们生活须然好了，却有钱也不感觉幸福，问题在没有把科学文化为先，又技术文化再为先，更发明文化更为先。得不到真实清楚领先于含蓄、幽默，有时还感觉糊塗的思维情绪，老是得到含蓄、幽默，有时还感觉糊塗领先于真实清楚这样思维情绪。也就认识不清楚公平与正义了。
(未完)
