写材料用典典故大全（30条）
1.路虽远，行则将至；事虽难，做则必成
2.业必务于专精
3.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速
4.有善始者实繁，能克终者盖寡
5.自古兴俭以劝天下，必以身先之
6.克勤于邦，克俭于家
7.天下事或激或逼而成者，居其半
8.由俭入奢易，由奢入俭难
9.谋定而后动，知止而有得
10.兵之胜在于篡卒
11.千里快哉风
12.生之有时而用之亡度，则物力必屈
13.机之未至，不可以先；机之已至，不可以后
14.私义行则乱，公义行则治，故公私有分
15.求名心盛者必作伪
16.三军之灾，生于狐疑；用兵之害，犹豫最大
17.令严方可肃兵威，命重始于整纲纪
18.千举万变，其道一也
19.言之高下在于理，道无古今惟其时
20.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤
21.恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心
22.人人自有定盘针，万化根源总在心
23.初仕以勤政为首务，政不勤则百事殆
24.大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口
25.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下
26.不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆
27.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢
29.令在必信，法在必行
30.足蒸暑土气，背灼炎天光
1.路虽远，行则将至；事虽难，做则必成
【典故】出自《荀子·修身》，路虽弥，不行不；事虽小知，不做不成。此处为演化运用。
意思是，路途及时遥远，只要你肯前行便能到达。事情即便很难，只要你肯做就能完成。
2.业必务于专精
【典故】出自清代章学诚，学必求其心得，业必贵其专精。
意思是，学习后必须要有心得，有体会，要有自己对这个成果的理解。做一些事情最重要的就是要学的精益求精。
3.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速
【典故】出自宋代张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》，然臣闻之，立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。治有大体，不当毛举细故；令在必行，不当徒为文具。
意思是，树立志向需要坚定而不要急切，成功在于持之以恒而不在于速成。确立志向、成就事业贵在坚韧与持久，切忌急进速就。
4.有善始者实繁，能克终者盖寡
【典故】出自唐代魏徵《谏太宗十思疏》，凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
意思是，开头能做好的人很多，但是能坚持到最后，一直都做得很好的人却很少。
5.自古兴俭以劝天下，必以身先之
【典故】出自宋代朱熹《宋名臣言行录》，自古兴俭以劝天下,必以身先之。
意思是，自古以来号召天下百姓勤俭节约，必须以身示范。
6.克勤于邦，克俭于家
【典故】出自周代《尚书·大禹谟》，降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。
意思是，能够辛勤地为国家效力，能够节俭持家。后演化为成语“克勤克俭”。
7.天下事或激或逼而成者，居其半
【典故】出自清代曾国藩《曾国藩家书》，天下事无所为而成者极少,有所贪有所利而成者居其半,有所激有所逼而成者居其半。
意思是，世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。
8.由俭入奢易，由奢入俭难
【典故】出自宋代司马光《训俭示康》，顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
意思是，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。
9.谋定而后动，知止而有得
【典故】是一个汉语诗句。
意思是，谋划准确周到而后行动，知道目的地才能够有所收获。
10.兵之胜在于篡卒
【典故】出自《孙膑兵法·篡卒》，孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
意思是，孙膑说：“用兵取胜的关键在于选拔士兵。士兵的勇敢在于军纪严明，士兵的作战技巧在于指挥得当，士兵的战斗力强在于将领的信用，士兵的品德在于教导。
11.千里快哉风
【典故】出自宋代苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
意思是，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。
12.生之有时而用之亡度，则物力必屈
【典故】出自汉代贾谊《论积贮疏》，生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。
意思是，生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。
13.机之未至，不可以先；机之已至，不可以后
【典故】出自《宋史·第一百五十七·余端礼》，机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。以此备边，安若太山，以此应敌，动如破竹，惟所欲为，无不如志。
意思是，要善于把握时机，利用时机：时机不到，动手就会事倍功半或者失败；时机到了，不行动起来，就会坐失良机，一事无成。
14.私义行则乱，公义行则治，故公私有分
【典故】出自《韩非子·饰邪》，私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。
意思是，私义盛行于世，就会导致国家混乱，公义盛行于世，就会使国家国泰民安，所以说，公私有别。
15.求名心盛者必作伪
【典故】出自明代吕坤《呻吟语》，名心盛者必作伪。
意思是，人若有过强的名利之心，必然会弄虚作假。提倡君子应该树立自己的品德信誉，谨慎地对待自己的言行思维，不可为追求名利而弄虚作假。
16.三军之灾，生于狐疑；用兵之害，犹豫最大
【典故】出自战国吴起《吴子兵法·治兵第三》，吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。”
意思是，用兵最大的危害，就是拿不定主意，给三军带来灾难的，是多疑不决。
17.令严方可肃兵威，命重始于整纲纪
【典故】出自清末杨秀清《太平天国》，令严方可肃兵威，命重始于整纲纪。
意思是，军令严格才能树立军队威严，法令严苛才能整顿朝纲法纪，指要从严治军治国，才能使军威严格，朝廷安定。
18.千举万变，其道一也
【典故】出自《荀子·儒效》，与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。
意思是，形式无论如何变化都是依照一个规则、中心或是基础，缺少这个规则、中心、基础那么事物就不会存在。
19.言之高下在于理，道无古今惟其时
【典故】这是古代的一副对联。
意思是，评价言论的好与不好，不在于声音高低而在于所说的是否有道理；道理、方法没有时代的局限，不是说古代的一定好或者现代的一定好，只看它是不是适应当下的时势。
20.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤
【典故】出自《吕氏春秋·诚廉》，石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。
意思是，石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。
21.恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心
【典故】出自明代冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》，恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。
意思是，施惠于人、德义相交的，叫做知己；肝胆相照、心心相印的，叫做知心；志同道合、意气相投的，叫做知音。
22.人人自有定盘针，万化根源总在心
【典故】出自明代王阳明《咏良知四首示诸生（其三）》，人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
意思是，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。
23.初仕以勤政为首务，政不勤则百事殆
【典故】出自明代佚名《初仕要览》，
意思是，初次做官应该把“勤政”作为首要任务，因为政不勤就会百事懈怠、危险。
24.大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口
【典故】出自宋代朱熹《训学斋规》，大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
意思是，凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
25.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下
【典故】出自《易经》，刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
意思是，观察天地运行的规律，以认知时节的变化；注重伦理道德，使人们的行为合乎文明礼仪。
26.不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆
【典故】出自宋代朱熹，不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。
意思是，不努力奋发向上，心智就会一天天变得颓废；不经常检讨约束自己，心智就会一天天放纵无顾忌。
27.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢
【典故】出自唐代李商隐《咏史二首·其二》，历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
意思是，纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？
29.令在必信，法在必行
【典故】出自宋代欧阳修《司门员外郎李公瑾等磨勘改官制》，令在必信，法在必行。
意思是，政令必须讲信用，法律必须要执行。
30.足蒸暑土气，背灼炎天光
【典故】出自唐代白居易《观刈麦》，足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。
意思是，双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。