咋看唐国明天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗
（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
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半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流作家唐国明作品
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唐国明写于2013到2016年的
写得“天然上口，自然成声；水到成流，清水出尘”的自由古体诗26首
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第一首：鹅毛帖
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不学前人术，问心开笔去；
墨如天上云，自然有诗句。
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第二首：向阳坡志
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不为风雨不为云
只为一梦在耕耘
板凳一坐十年冷
煮血蒸泪写诗文
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第三首：山居笔记
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常对残灯念君容
手冷捧卷思伊人
何时有缘与君见
月船载我入君心
夜夜无酒枕诗睡
朝朝起早对天吟
自比神仙对空饮
脚踩乾坤笔下耕
文章若不传千古
写尽万言献千丑
吟诗不换千杯酒
诗成不如投火炉
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第四首：长安往事
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万钱散尽还复来
千金在手挥之去
自古难吃长安米
长安无米当然贵
手举苍穹写一字
只值两分何叹息
待到千红万紫时
书生何不胜皇帝
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第五首：诗酒兄弟
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一、
何人送我糊涂酒
让我作诗永不朽
一杯一杯接一杯
喝到海干河床枯
兄弟相聚杯一举
喝到瓶干又叫酒
醉后呼我神仙哥
我如神仙歌一首
歌诗歌到泪滚面
又上糊涂酒一壶
我一口来他一口
日子这般神仙过
二、
今朝有酒今朝喝
喝时谁管明天忧
人生自古都有死
莫把光阴等闲过
有缘相聚是兄弟
分离之日各江河
珍惜此刻天上月
抚琴莫唱别离歌
史记不记诗酒事
一醉空名付东流
三、
不知诗酒为何物
诗酒兄弟给我喝
一杯二杯千百杯
日日月月穿肠过
喝后豪情与诗情
吟了诗后又作赋
史记不记诗酒事
一笑留名于万古
四、
今朝喝后明朝来
喝时谁管明天忧
座上都是来往客
千金挥洒也不多
人生自古都有死
莫把光阴等闲过
五、
琴棋书画红颜少
吹拉弹唱知己无
诗酒先生快上酒
千口烧尽一杯愁
有缘相聚是兄弟
分离之日各江湖
珍惜此刻天上月
抚琴莫唱别离歌
六、
诗兴已来如雨至
再上诗酒茶一壶
挥毫洒墨于纸上
天际滔滔江水流
人生百年虽不多
一醉空名传千古
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第六首：世人莫称我雪芹
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一、
世人莫称我雪芹
我是神仙唐国明
空腹能走三千里
饿时能下千秋文
风月流光朗我心
石径扶我上天庭
人生快意都如此
煮酒一杯对苍生
不用问我金多少
囊中无钱也要饮
一醉成就千古事
何须青史万古名
二、
世人莫称我雪芹
我是神仙唐国明
渴饮泉露养诗气
饱读诗书流霞云
身无白衣飘红尘
租居麓山看苍生
江流无声梦里过
日月如马踏天庭
愁看秋来香叶老
泪洗乾坤笔下耕
红楼残梦已复原
删改零乡无数春
无米女子难守节
有钱公子总无情
挥毫墨尽留清气
坐听暮鸟啼黄昏
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第七首：雨日抒怀
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四面乌云汹涌来
西来云气上麓山
天地无声提笔语
月涌大江自由在
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第八首：致李清照
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一、
一身玉裙香天际
如墨清气吞乾坤
樱嘴长发王妃面
自成青史书风云
二
诗江文河奔涌来
先生墨香千古在
白骨千里埋芳草
不见西施与玉环
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第九首：读书有感
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赋诗莫学陶渊明
三百年后得空名
做人当如李太白
一动豪气冲古今
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第十首：喝茶
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香苦入口凉胸腑
灵气一流如诗书
乾坤清气盈腹内
如日耀月冲玉骨
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第十一首：过爱晚亭有感
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一、
亿年湘江水滴成，
天牵黄河入我心；
拜别长江不忍去，
一洗苍天山月明。
二、
一洗苍天山月明，
母孕万年生我身；
好似神仙从此过，
一看天下破红尘。
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第十二首：秋到麓山
………………………………
一
满眼乾坤夕阳味
日落西山红叶飞
滔滔大江向北去
山河嚎叫天地归
二、
丈夫一叫黄河在
入海长江一线尽
生死如花春秋事
去留天地日月分
三、
枫叶一红千秋冷
麓山沉默大江横
明朝挂帆向北去
回看潇湘天月明
四
此生不下向阳坡
摘花拾叶看荣枯
写字换得粮油米
清淡如月照千秋
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第十三首：寒冬
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风吹冷雨过万岭
鸟随天寒啼归心
枫叶自红麓山冷
江流无声向北横
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第十四首：山居
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无事上山取林泉
白水当酒对明月
富贵何须金银换
闲饭一碗胜神仙
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第十五首：中秋问月
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举酒问天月，分聚是何年
今夜我看见，我看见你清风明月的容颜
清清水又借月华洗秋夜
我与你，云与月
同共天下秋水与长天
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天很高地虽远
盼断红袖添香时
我在清风明月间
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倘若他年雪芹在
国明何须苦十年
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举酒对天消千愁
读破诗书万万卷
青山风云告诉我
青灯难耐独自燃
字字写来皆是血
流年都付梦云烟
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只愿长风吹我诗
今宵与你共月眠
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第十六首：冬日抒怀
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麓山独立苍茫里，四面乌云汹涌来。
日出何时耀东方？待到春来万花开。
湘江汹涌流向北，此地我在独徘徊。
不知何时泉出林，月涌大荒自由在。
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第十七首：向阳坡
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昨日旧地今徬徨，麓山风冷我心伤。
向阳坡上阳光好，潇湘才子难为章。
心中虽有江河涌，山里平静难起浪。
若学隐士老南山，诗里佳人在何方？
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第十八首：赋春一首
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挥毫天地写人烟
湘江迎春又一年
不求知己血青史
同与天地送风雪
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第十九首：春中感怀
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一笔千金值万钱
挥毫洒墨白云边
背朝天庭沧海去
化作苍穹立人间
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第二十首：狂诗一首
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几首随意章，豪气吞汪洋；
信手超李白，随口屈原慌。
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第二十一首：纸贵向阳坡
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云梦洞庭湖，纸贵向阳坡；
琴弹鹅毛曲，酒醉爱吾庐。
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第二十二首：寄君书
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妹是妙龄女，郎已四十人；
今宵平安夜，各在月中行。
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第二十三首：赠思敏
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湘江北上入长江
思敏赋诗云溪上
日月同明乾坤在
天鹅齐飞自成双
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第二十四首：冬夜诗
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挥毫时有随凤意
诗韵画里藏龙文
歌尽唐诗三百首
花尽粪土与金银
天地如琴弹天地
我心如玉对我心
市井无我红颜妻
世上难逢卓文君
自比李白对月饮
谁识我是曹雪芹
残灯照读冬夜冷
坐床翻书听风声
红颜素手在何处
风骨诗韵燃青灯
呆坐麓山看红叶
夜深独听清风吟
总认明月是我妻
隔窗含情到天明
………………………………
第二十五首：相恋何处遇某人
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某人在何处，某人在何方；
身披青钱柳，烟花插头香。
我爱某人诗，更爱某人真；
风雨桥上见，归居鹅毛村。
………………………………
第二十六首：今年冬天
………………………………
1、
大江已平静，荒野已冰冷
明月挂高空，远方已风停
2、
以溪为友，依山为伴
读书万卷，写诗千行
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。
2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答
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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——
远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。
我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。
在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，再参照程乙本、程甲本纠正语句错误之处。
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
