辨龙点穴诀
详究点穴之方，细观砂水之意。走闪脱化者，转变之机；升降收放者，行度之准。
出身贵坦胸而开面，落脉忌突骨而露筋。浑穆尊严，方成大器。
品懿注：
寻得真龙，方可着手细认结穴星辰，龙入首后有直、横、回、飞、潜之不同，穴结亦有盖、粘、倚、撞之异。
识得砂水之真情向背，细看砂水在哪方聚抱，受抱聚的那方即是穴场之所在。
定穴之法不外要合乎以下几种：
其一是紧情紧处，其二要观堂局，
其三是取证于朝应，其四要识避就
其五是看龙气之所在。
品懿注：
走、闪、脱、化是指龙行度之变化，从低到高为升，从高到低为降，有升降龙方有起伏，有起伏方为活龙。
点穴之法不外为“观脉之止，明气而受”，穴虽有不同但气不虚现，势之所下即脉之所随，穴之所结则气之所现。
宝经叙：“或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生弃死，总合天然。”
其中亦为点穴之道，看脉之缓急，则识安穴之高低。乳中之穴弱则用盖、软用撞，急则用粘，粗顽则倚，实为挨生弃死之道。
除此外还有离、闪、插、巅、腰、手、头、腕、角、窝、气等看形点穴之法。
穴有宜当中结的。亦有闪出一边结的。有在高的，亦有低的。
天機叙
点穴必先分四煞，留心莫乱挖。
恶煞无过直与尖，真个得人嫌。
两边员净名全吉，藏煞为第一。
无饶无减穴居中，妙用夺神功。
穴下如生尖直胴，压煞穴宜作。
骑龙高下自无凶，法与擬今同。
气脉直来形势急，脱煞穴宜立。
须知气脉落平夷，休嫌穴水泥。
一边尖直来相从，闪煞穴宜用。
从来倚穴亦如然，莫道穴居偏。
盖、粘、倚、撞之理寓于穴法之中，压煞似盖而实非，脱煞与粘无异，闪煞似倚而稍远，藏煞与撞略同。
知避煞之理，则识挨生弃死而不招凶。识挨星乘旺之机，识时而作则可致福。
时师不知穴法，只知当中安葬。龙有宜取尽处的，亦有不宜取尽处。时人只知于尽处求穴，不知大尽之处须防气绝。当中而扦须防斗煞。
经曰
只泥穿心直串去，不识真龙转身处。
真龙闪巧转身多，岂惟直申为可据。
俗师不识元微诀，只向直穿寻正穴。
寻到山穷水尽时，不论有穴并无穴。
惟以撞脉顶来龙，下了误人贫与绝。
品懿注：
经云之语指出一般时师之误，以为龙只有直来直寻，不知真龙向何行，不识缓急、顺来逆来千篇一律去取穴，下了犯煞只有败绝人丁。
何谓收放？收为即为束，跌断过峡之意。放即放开枝脚，大极收小，小极放大，阴阳变化，转换之理。
护迎送开帐，亦是放中之事，垅之鹤膝蜂腰，支龙之银锭束气，都是放、收字之别名。
蜂腰旁之蝉翼，银锭旁之阴砂，乃放中之至小者，盖不收则气散而不清健，不放则气孤而不生长，犹火筒与风箱，必小其窍而风力始健。
又如草木必放开枝叶，而花果已成。故善于寻地的明师，必从过峡中观看情况，若见有雌雄交媾，方着手定穴。
但跌断非峡，过龙跌断处，两旁虽有山夹护但无迎送之砂，虽跌断不为峡。
行龙跌断多者，前途结作必真，虽跌断而不开面，中间无微高脊脉，此去必无融结，不惟不得为峡也。
经曰：“无关不成峡，谓峡旁无水口，又无迎送交锁之砂，以关其峡水也。”
经曰：“神仙地理无多诀，未用寻龙先看峡，峡中须有明堂，内峡外关堂气结，结得深时垣气真，结得浅时垣气泄”。
品懿注：
言峡有迎送关锁砂，而旁自有聚气明堂，方为好峡。
结之浅深者，谓迎送关锁砂之多与少，密与疏也，观此则峡中地步可见矣。
定穴场要看来龙去脉，观结穴星辰之仰头、脉柔而必识结穴在其巅，脉性刚而要避其煞，取穴要看其情之所在，或在头、或在口、或在腰中、或在较低处均有结穴。
品懿注：
穴法多般均以得生气为主，若没有生气纵有星辰亦为他山之护而无结，或因到头无护变而结穴、或因本身粗雄正形而结多为假穴，而偏闪旁结而有真，亦有砂水合而没真气到之。
假穴，但亦有真龙结穴而砂水不合者，故还是以龙主。
气脉是山川之灵气，只有真正掌握地理真机的明师方可以看出，时师不可全知，故有真龙之结穴，时人行过而不察。
品懿注：
出身贵是指龙身带有天乙、太乙，或是带剑，或是带仓、带富，有出、入帐贵人等均为要坦胸开面方有大结。
贯顶饱硬，悉是空徒。贯顶嫩脉，势闪左右。
品懿注：
龙从峰顶开帐出脉而下，其脉饱硬直不断而来即为: “贯顶”。
若落脉象天罡之体饱硬到头纵有好的星辰亦不结，龙虽直来贯顶，但到头出脉细嫩，结穴必闪归左右。
胎息最要隈藏，星辰间而突起。阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。
品懿注：
龙行剥换从父母山出脉起有一小包，像人怀胎之状，此处两旁要砂关，要隈藏不让风吹水射，此龙行不远则可结穴也。
行龙亦不外阴阳交合，由祖山出脉而行，一起一伏，伏须入地，起宜参天，开宜张大，不参天开张，则气不旺，不入地欲束，则神不清，阴阳动静贯穿于行龙之中；
不识其子，观其父；不知其主，观其奴。前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，必是他人之护。缠送者，有奔走不遑之象；环卫者，有投此而止之情。
品懿注：
龙经言：“生子生孙巧相似”之语，故祖宗山出脉到少祖、由少祖到结穴之星其中是有一定的关联，知其父之样，亦知子之样，反之知子亦知父，因同一基因。
故在峦头形态上必是有相似之处，主龙入首星辰为主，护龙为奴，见护砂重重朝向主星，众水亦归聚于主星之前，必定有贵穴在其间。
故观其奴之向回朝辑，识主所在之位置，主龙出身两傍必有护卫，重重护卫之龙前呼后拥，象大官出们有随从警卫，故此龙必贵。
穴之真假在于龙，龙有多重砂之护送，龙身带仓带印则此龙越真越贵。
砂之真假在于情，穴若无砂界合则不清；砂若无情反背面目不明，故星辰周围有弯环之砂朝水抱，多有成穴之地，因山水之聚才有气脉之止。
节节追寻，寻到一局即可止；枝枝细看，看其一变最堪求。
后面散漫而来，则以成星为特；一路牵连而至，则以跌断为奇
体态刚强，脚下喜铺毡褥；本身细嫩,后头不厌粗雄；结作将成，身必先转；真龙要止，势必前趋。
形势须当远观，放开眼界。精神尤宜近察，细心睇认。
品懿注：
此节为寻龙之法，跟踪问祖，见高大星辰起祖，看其出脉奇异则可着手节节追寻，当寻见明堂八国关锁即可入手点穴。
大干龙出脉可结穴，但大多数是分出支龙后结穴，故观龙须支支细看，若见山体一直牵连而来，有跌断方可入手。
体态刚强是指星辰饱满，脚下要铺毯；本身细嫩亦是指结穴的星辰，不怕后面来山之粗雄；龙行将要结穴，其身要先转。
山下成炉底，断然有结无差。腰间涌水泡，定是龙去不远。众山杂乱，须知移步换形。拜伏当前，定有君王即位。
品懿注：
真龙结穴必有明堂配合，明堂有内外之分，此中论述是内明堂，四周山环水聚，明堂似炉底，此处附近之星辰必有结穴，只要看龙从哪里来。
当龙行腰间带有水泡，此多为胎伏，龙去不远就可以结穴。
入山寻水口，上山看明堂，当面众山杂乱，要移步后有整齐山聚水环之势亦可着眼观看，要识穴在偏则之处，若有龙至，前面万山朝应，必有大地在此间。
或因就局而趋于横逆，有时避煞而闪于偏斜。
品懿注：
龙有直结、横结、侧结之不同。
无伦何种结穴均要看来龙的情况即要会龙意，因来脉缓而插急，多为直结。
因避煞而偏侧来龙直硬，此即是倚穴，要识此必要识顺逆，顺中取逆，逆中取顺，此为寻龙点穴之要。
两畔湾环，宜识穿弓而架箭。全势不回，虽巧媚端严而亦假；周迥拱顾，即奇形怪状而愈真。若见四面逼囚，喜得一泄而通其闭。
品懿注：
山之势与水之势全部向外而不止，穴星虽巧媚端严亦是假穴，周国山水环聚即使是形态奇异，只要有来龙必要放眼观看，若是四面高压，必是主人丁灭绝，但得一处开面远处有朝，则此亦有结作的可能。
莫道满盘尽美,须知一破余皆非。界水穿肩，何须着眼，顶斜脚窜，不必劳心。
两界生涯漏，龙虎虽端，断无真结。合水成尖嘴，乳头虽好，亦是虚花。
入手模糊，纵有星辰而无用。玄武不顾，须知气脉总成空。
品懿注：
龙有真来伪结，有伪来真结；寻得一局，看似全盘尽美。
但不合乎龙法十要，就不必费心，落伪结者，虎砂即为界水穿肩，此处必不结穴；龙之正落正结者，乃多花假，盖由于正而非真也。
出脉砂分八字，受穴水放鱼腮，落脉要微显，方是真穴之情。
若是落脉显露，贯顶饱硬，虽是龙虎重重护围，亦无真结。
明堂两水合成尖嘴，是谓牵动土牛，虽有好的穴星乳头，必是虚花。
入手模糊指两旁界水不明即不清，有星辰而无来脉而不结。
蹭
点
关
注