山西壁画
山西古代壁画，从南到北绵延千里，现存的数量居全国之冠，更弥足珍贵的是涵盖了从汉代、北魏、北齐、隋唐、五代、宋辽金元直到明清各个朝代，不同民族、不同文化、不同风格，山西壁画以其完整多样、典型独特、制作宏伟、自主创新且自成一体，高度反映了中国古代壁画的发展进程。壁画其实也是一扇窗，透过壁画便可以穿凿时空，拨开历史的重重迷雾，复原那些早已化朽作古的物什，逐一窥探挖掘出两千年以来社会、宗教、建筑、美术、民俗、体育、陶瓷、服装等等，内容丰富翔实，形同百科宝典。
壁画
汉代
﹀
﹀
﹀
汉代壁画以墓室壁画为主。这时期壁画墓与画像石墓的流行与统治阶级提倡孝道盛行厚葬息息相关，“事死如事生”，很多贵族豪强的坟墓都具有相当规模。汉代壁画中有不少反映政治、经济、典章制度，具有重要历史意义的图景。代表作有平陆壁画。
山西平陆枣园汉代壁画
山西平陆枣村墓壁画
壁画
北齐
﹀
﹀
﹀
北齐墓葬壁画近年来成为古代东方艺术世界最吸引人的艺术品种。太原王郭村北齐东安王娄睿墓壁画、太原城郊王家峰北齐名将徐显秀墓葬壁画，描绘墓主人生前生活的显赫场面和死后飞升的空幻境界，形象生动，色泽艳丽，线条流畅，有很强的时代特征和地域文化特征。
山西朔州水泉梁壁画
山西太原王家峰徐显秀墓壁画
山西太原徐显秀墓壁画
山西忻州市九原岗墓壁画
壁画
唐代
﹀
﹀
﹀
唐代以后，佛教和道教发展渐趋鼎盛，随着寺观的广泛兴建，壁画绘制十分普遍，宗教艺术开始大规模地发展起来。山西由于拥有丰富的古代建筑资源，因而保存了一些珍贵的寺观壁画遗迹。五台山佛光寺东大殿唐代壁画，是为数不多的唐代寺观壁画遗作，虽然画面残损，但画艺颇精，珍稀之至，堪称中国古代寺观壁画的开篇佳作。平顺大云院弥陀殿壁画，为中原地区五代时期寺观壁画的孤例，填补了中国古代寺观壁画发展史上的缺环。
山西太原市赵澄墓壁画
山西平顺大云院壁画
山西平顺大云院壁画
壁画
宋代
﹀
﹀
﹀
山西高平开化寺壁画是宋代壁画的精品。开化寺壁画以经文本生故事为主，通过这些故事来宣扬因果报应等佛都伦理，均寓有惩恶扬善的劝世意义。
山西开化寺西壁全图
山西高平开化寺壁画
山西稷山小宁村兴化寺壁画
壁画
辽代
﹀
﹀
﹀
辽代的壁画具有契丹民族的风格和特点，但寺观壁画仅有应县佛宫寺内保存，反映了辽代寺庙壁画的水平，具有重要的研究价值。
山西应县佛宫寺释迦塔壁画
山西灵丘县觉山寺辽代壁画
山西高平开化寺壁画
山西应县木塔辽金壁画
山西应县木塔辽金壁画
壁画
金代
﹀
﹀
﹀
金代壁画的代表是繁峙县岩山寺壁画，这组壁画为68岁的宫廷画家王逵所绘，完成于金大定七年（1167年）。整幅画面布局精巧，人物生动，设色妍雅，画工精细。其风格不同于一般寺观壁画，而与宋、金卷轴画有些近似。画面上各种建筑，透视准确，比例适当，布局严整，装饰富丽。人物或庄重、或娴雅、或奔放、或潇洒，细致入微，栩栩如生。
山西朔州崇福寺壁画
山西崇福寺壁画
山西繁峙岩山寺壁画
山西岩山寺壁画
壁画
元代
﹀
﹀
﹀
元代是中国历史上疆域最广大的一个朝代，宋辽金长期动荡和分割的局面至此一统。被称作元朝“腹里”的山西，寺观壁画面积1800多平方米，数量之巨，艺术之精，亦冠于全国，山西壁画艺术价值也就尤为凸现。其中的芮城县永乐宫、稷山县青龙寺、洪洞县广胜寺水神庙、汾阳县五岳庙以及高平市万寿宫内的壁画都是中国元代寺观壁画中的精品。
山西芮城永乐宫壁画
山西稷山青龙寺壁画
山西洪洞广胜寺壁画
山西芮城永乐宫壁画
山西芮城永乐宫壁画
壁画
明代
﹀
﹀
﹀
明代以后，文献典籍当中几乎见不到记载壁画的痕迹，就全国范围来讲，寺观壁画艺术已走向尾声，画面构图和人物造型已开始程式化，其工艺水平较宋、金、元时期大为逊色。山西明代的壁画有2300平方米，有的仍保留着金、元壁画的风韵，继续向清秀、俊逸方面发展，其中不乏优秀之作，如新绛稷益庙、汾阳圣母庙的壁画，以数量众多，题材多样，艺术性强著称。
山西新绛稷益庙壁画
山西新绛稷益庙壁画
山西繁峙公主寺壁画
山西浑源永安寺壁画
山西阳高云林寺壁画
壁画
清代
﹀
﹀
﹀
清代时期的山西寺观壁画保存有近3000平方米，其艺术水平较之前代已显著降低，但还是有一些颇具价值的作品，如大同华严寺大雄宝殿四壁绘画，高达6.3米，长约141.1米，总面积889平方米，一座殿堂里能有如此鸿篇巨制，在中国明清壁画中也是仅见的一例。这些壁画大多有确切的纪年和画师的题名，内容几乎涵盖了佛、道、儒教和风俗神，反映了当时的社会现实，大大丰富了中国绘画史的内容。
山西霍州市蜗皇圣母庙壁画
山西大同华严寺壁画
山西灵丘觉山寺大雄宝殿壁画
山西浑源永安寺水陆壁画