大雪山大轮寺大轮明王吐蕃国师——鸠摩智！
这里面鸠摩智原型有很多说法，一说鸠摩智的原型是北宋时期吐蕃“九大译经师”之一的般若鸠摩罗，他活跃在赤松赞布执政时期，与比卢遮那、丹玛孜芒、益西德等八人共同将梵文佛经翻译成藏文。这些译师穷经皓首、年复一年，伴随着青灯古佛严肃认真、逐字逐句地将梵文、汉文佛经翻译成了藏文，译作条理清晰、结构严谨、忠实原著、文字流畅，为藏传佛教的发展壮大，立下了不可磨灭的巨大贡献。
直到今天，这些藏文版的佛教经书依然可以完整流畅地反译成梵文，令后人无比景仰和赞叹。而另一个普遍的说法是鸠摩罗什。至于他名字里面这个智字，当是暗指他本身的智力与谋略，深通佛典，武艺精湛，以及各种计谋无不体现出他身为人中精英的过人之处。
但是佛家讲究的真正智慧却并非如此，早期的鸠摩智是高智分子却并非圣僧，后期在失去武功大彻大悟之后，他才幡然悔悟，译经传道此刻当为真正的智慧。因此参照这些我更倾向于同样一生有起有落的鸠摩罗什的说法。
而这个鸠字也暗合了他迦楼罗的概念的化身。迦楼罗即为金翅鸟，以龙为食，因食龙而积毒过多，毒发后飞到金刚轮山顶上命终，尸体焚化时一龙王降雨救其心脏。很有意思的一点是鸠本身就是指鸟类。此外天龙中段誉的身份应该更贴近龙族也就是佛经中被称为那迦的龙族护法，龙为水族蛇属，有剧毒。而在中国文化中，龙则为帝王天子的象征。
天龙一书中龙应该就是指段誉，他在本书开头时便身染剧毒，后期更是百毒不侵，此外段誉自幼熟读经书，宅心仁厚最后更是成为一代人君暗合帝王象征，凡此种种说明了段誉身为龙族的身份。弄明白了此处再结合鸠摩智和段誉经历就能更好理解这个名字的含义。
首先，迦楼罗以龙为食是其天敌，鸠摩智与天龙寺众大师有很重的过节，而且为练六脉神剑一直在刁难段誉，对大理及天龙寺造成了很大的威胁，即与龙敌对；其次因为偷学过多武功而走火入魔当是贪多而中毒，最后在枯井里幸亏段誉相救，虽然武功尽废但是保留了性命并且其后传经无数这正是保留他的佛心。
国师几乎可以算是天龙第一武痴了，痴到任何行为，都是以武学为动机，比较扯的是他绑架啊挑衅啊之类恶行恰好全都在跟主角作对，除此之外似乎也没干什么伤天害理的事，所以武功一废，立马成佛，结局比神雕里的轮子好太多了。 场外的国师，总是被电视党误黑，很多大神都科普过，然而并没什么卵用。
鉴于一些朋友对鸠摩智战力存疑，copy几句原文：
萧远山和萧峰对望了一眼，均想：“这蕃僧虽然未必能强于慕容博，但也必甚为了得，他与慕容博渊源如此之深，自然要相助于他，此战胜败，倒是难说了。”（箫氏父子眼光不会差，国师和老慕容一档）
萧峰见慕容复赶到，变成对方三人而己方只有二人，慕容复虽然稍弱，却也未可小觑，只怕非但杀慕容博不得，自己父子反要毙命于藏经阁中。（大王内心对敌我双方的分级，小慕容比其他人稍弱，包括鸠摩智）
萧远山怒气填膺，戟指骂道：“你本是个卑鄙小人，为非作歹，幸灾乐祸，又何必有甚么用意？”踏上一步，呼的一拳便击了过去。鸠摩智斜刺里闪至，双掌一封，波的一声响，拳风掌力相互激荡，冲将上去，屋顶灰尘沙沙而落。这一掌拳相交，竟然不分高下，两人都暗自钦佩。（萧爹盛怒之下的出手肯定是不留余地的，国师能接得旗鼓相当）。
最后，一直穿云箭，鸠摩智大军来相见！