脉法：一提好像特别熟悉、又特别陌生、脉有王叔和的脉经、李时珍的濒湖脉学……，从黄帝内经到现在历朝历代；医圣（张仲景）、名医辈出，对脉法的总结更是详之又详。但我借此机会想谈一谈中医里的“四诊”有不到之处请谅解和指正。
四诊有：望看气色、望者为神
闻听声音、闻者为圣
问病者何处疼痛……、问者为工
切按脉知病者气血虚实、切者为巧
脉首先分四脉（按春夏秋冬）……，王叔和的二十四脉、李时珍的二十七脉、李中梓的三十六脉……
黄帝内经素问二十六篇中：帝曰:妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言形与神，何为形？何为神？愿卒闻之。
岐伯曰：请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之于経，慧然在前，按之不得，不知其情。故曰形。（这一句是对切脉的叙诉）
帝曰：何谓神？岐伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，古曰神。（这一句是对望的叙诉）三部九侯为之原，九针之论，不必存也。
脉法很多，既相互联系，又各有所长。真是痛快！脉讲三部九侯；人迎、寸口；趺（衝）阳、太溪；还有太冲等十二经之原脉；反关脉。运气论中的：南政、北政；左寸不应、右尺不应……两寸不应、两尺不应，尺寸反、阴阳交。足以看到祖国医学的博大和祖先的智慧！
合脉的同时、又参望(气色）闻（声音）问（疼痛）和在一起就是诊，这就构成中医学的诊病全过程。也就是古人说的四诊合一的方法。在张仲景（医圣）《伤寒论》《金匮要略》都有叙述；《黄帝内经夫诊脉之法，常》同样也有详细论述；各代名医也有叙述。如东垣十书：（元、李杲有一段）以平旦（既寅时、早上3至5点）阴气未散，阳气未动，饮食未进，血气未乱，经脉未隆，络脉调匀，故乃可诊有疾之脉。若遇仓卒病患，不拘此论。《内经》所谓持脉有道，虚静为保。但可澄神静虑，调戏凝气，视精明，察五色，听音声，问所苦，方始按尺寸，别浮沉，以此参照，决死生之分矣。……
古人讲对症治疗、根据所得病因用药、用针、用灸……；以此病利彼病，为启蒙之捷法；以六経临百病，为不易之定法。论述缜密取法于自然，顺其自然者为道；将千变万化的脉学总结到如此的微妙！根据人身阴阳变化、十二经脉、奇经八脉、……结合天体运转对人的影响，良苦用心！时间所限今天先写到此，来日再叙述。