浙江省杭州市地区重点中学2021-2022学年高一上学期期中联考语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。
③在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
（选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）
材料二：
①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
③祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。
④祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。
（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）
材料三：
①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。
②网络的发展使得facetoface的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基于计算机为媒介的人际交往）。在cmc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。
③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批判政策的不公。于是，网络的舆论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的决策制度。网络成为了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。
④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！
（摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是一个范围，范围的大小会随着中心势力大小伸缩。
B．中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系，每个社会关系网络中都有一个“己”作为中心，每个中心都不同，并且互不交叉。
C．中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式”的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别。
D．中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A．材料一从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点是差序格局。
B．材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两方面说明了祠堂的功能。
C．材料一中“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都运用了比喻，使说理形象生动。
D．材料二的第三段与材料一的第四段都是运用举例论证和对比论证来证明中心论点
3．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）
A．祠堂以血缘为基础，对于中国人来说，它是一个有着重要地位的场所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。
B．祠堂祭祀的时候，犯错的族人要受到告诫和惩罚。祭毕，后辈要向前辈行礼，族人之间相互行礼，这些隆重庄严的仪式强化了家族内部的向心力，体现了传统伦理家族观念。
C．网络的普及让传统社会中面对面的交流变成了虚拟性、开放性的交流，从而彻底淡化了差序格局中的等级观念。
D．只要我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，从而促使其朝着更加理性的方向发展，就一定可以实现中华民族的强国梦。
4．概括材料三的论证结构特点，并作简要分析。
5．结合材料一和材料二，分析传统社会中的“差序格局”的利弊。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成小题。
平凡的世界（节选）
路遥
（前文：孙少安因为自留地扩大的事情，遭到公社的批判，此时的他心情低落。）
①孙少安其实并没有任何可办的事。他只是感到一种无法言语的难受和痛苦，不愿意和父亲、妹妹一块相跟着回家。他想一个人度过一段时间，让积压在胸中的闷气慢慢消散出去。
⑨他在人迹稀稀拉拉的石圪节街上毫无目的地遛达着。尽管一天只吃了一顿饭，也觉得不饥饿。好在街上再没碰见熟人，他可以把精神集中在自己的内心。
③直等到太阳落山以后，他才一个人慢慢地通过石圪节那座小桥，踏上了通往双水村的公路。
④走不多远，天色已经完全暗下来了（1）不过，快要满圆的月亮从东拉河对面的山背后静悄悄地露出脸来，把清淡的光辉洒在山川大地上，万物顿时又重新显出了面目，但都像盖了一层轻纱似的朦朦胧胧。暑气消散，大地顿时凉爽下来，公路两边庄稼地里的无名小虫和东拉河里的蛤蟆叫声交织在一起，使这盛夏的夜晚充满了纷扰和骚乱。
⑤孙少安穿一件破烂的粗布小褂，外衣搭在肩头，吸着自卷的旱烟卷，独个儿在公路上往回走。他有时低倾着头；有时又把头扬起来，猛地站住，茫然地望着迷乱的星空和模糊的山峦。一声长叹以后，又迈开两条壮实的长腿走向前去……痛苦，烦恼，迷茫，他的内心像洪水一般泛滥。一切都太苦了，太沉重了，他简直不能再承受生活如此的重压。他从孩子的时候就成了大人。他今年才二十三岁，但他感觉到他已经度过了人生的大部分时间。没吃过几顿好饭，没穿过一件像样的衣服，没度过一天快活的日子，更不能像别人一样甜蜜地接受女人的抚爱……什么时候才能过几天轻松日子？人啊！有时候都比不上飞禽走兽，自由自在地在天空飞，在地上走……
⑥一种委屈的情绪使他忍不住泪水盈眶。他停在路边的一棵白杨树下，把烫热的脸颊贴在冰凉的树干上，两只粗糙的手抚摸着光滑的杨树皮，透过朦胧的泪眼惆怅地望着黑糊糊的远山。（2）公路下面，东拉河的细流发出耳语似的声响，夏夜凉爽的风从川道里吹过来，摇曳着树梢和庄稼，月亮升高了，在清朗的夜空冷淡地微笑着。星星越来越繁密，像在一块巨大的青石板上缀满了银钉……
⑦孙少安在白杨树下站了一会，又开始往回走。走不多远，他就看见了双水村星星点点的灯火。
⑧一股温暖的激流刹那间漫过了他的心间。那灯光下，有他亲爱的家——亲人们的脸庞都在他的眼前浮现出来了。
⑨于是，头脑中迷茫的云雾顷刻间消散，滚烫的额头重新又凉了下来。他顿时感到他刚才的情绪充满了危险。是的！一家老老少少都依靠和指望着他，他怎么能这样胡思乱想呢？不，他应该像往常一样，精神抖擞地跳上这辆生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去。如果他垮了，说不定人仰马翻，一切都完了……
⑩他弯下腰在路边拾起一块石头，抡起胳膊，狠狠地甩向了东拉河对面的山洼上，好象要把他的一切烦恼都随着这块石头抛出去。
他匆匆把外衣穿上，也没扣钮扣，就向村子里走去。
临进村子时，他为了使自己的心情平静下来，想在什么地方坐一坐。公路边不合适，万一村里有人看见他黑天半夜坐在野地里，会乱猜测的。
他于是就顺路走进一片高粱地，找了一块空地方坐下来，两只手开始麻利地卷起一支早烟卷。
他刚抽了两口烟，就听见前面的高粱地传来一片沙沙的响声，接着，一个黑乎乎的人影向他走过来。少安仔细一瞧：竟然是父亲！
他父亲走过来，在他面前怔了一下，也没言传，就在他身边坐下来，掏出自己的旱烟锅，在烟布袋里挖来挖去。“你怎到这儿来了？你怎知道我在这里呢？”少安迷惑地望着父亲。
孙玉厚半天才啦讷地说：“我就在你后头走着……我让兰香先回去了。我怕你万一想不开……”
少安鼻子一酸，竟冲动地趴在高粱地上出声地哭了。在这一刻里，在父亲的面前，他才又一次感到自己是个孩子！他需要大人的保护和温情，他也得到了这一切——唉，让他哭一阵吧，痛痛快快地哭一阵！这样，也许他心里会好受一些的……
（选自《平凡的世界》）
6．下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（）
A．小说以双水村为典型环境，反映了改革初期农村普遍贫困的现状。
B．孙玉厚的语言、动作描写虽然不多，但依旧形象地刻画了人物的忠厚、纯朴、重感情等性格特征。
C．小说以“平凡的世界”为题，意在激励每个普通人不甘生活的平凡，努力奋斗。
D．孙少安在进村之前努力平静自己的心情，可以看出他是一个善于掩盖自己情绪的人
7．下列对文中划线（1）（2）两处内容赏析恰当的一项是（ ）
A．第一处，运用了比喻、拟人等修辞手法写出了盛夏夜晚的纷扰和骚乱。
B．第二处，运用了比喻、拟人、排比等修辞手法写出了夏夜的清朗。
C．两处景物描写，暗示了孙少安的心理变化，从烦恼迷茫到委屈痛苦，层层深入。
D．两处景物描写衬托了孙少安的人物形象，推动情节发展，升华主题。
8．结合上下文，理解文中画波浪线句子的含义。
9．作家所塑造的孙少安是改革开放初期一位典型的留守家园的青年农民形象。结合题目和文本，谈谈你对孙少安“留守者”形象的理解。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼则是禽兽也群臣以力为政强者犯弱而日易主君将安立矣！（1）凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也，故《诗》曰："人而无礼，胡不遄死？’礼不可无也。”公湎而不听。
少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举，则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也。寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席，再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。
盖是后也，（2）饬法修礼以治国政，而百姓肃也。
（选自《晏子春秋》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．今君去礼/则是禽兽也/群臣以力为政/强者犯弱/而日易主君/将安立矣
B．今君去礼/则是禽兽也/群臣以力为政/强者犯弱/而日易主/君将安立矣
C．今君去礼/则是禽兽也/群臣以力为/政强者犯弱/而日易主君/将安立矣
D．今君去礼/则是禽兽也/群臣以力为/政强者犯弱/而日易主/君将安立矣
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．弑：古时称子杀父、臣杀君，如弑君、弑父。
B．寡人：即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古人对自己的谦称。
C．稽首：指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君主时所用。
D．觞：本义为古代盛酒的器皿，作为动词时有敬酒、饮酒的意思。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．晏子敢于进谏，当景公酒酣时提出可以不讲礼数的时候，他直接指出景公的错误。
B．晏子运用类比和引用来论证礼的重要性。一国之君，如果带头不讲礼，就会动摇国本。
C．晏子在劝说景公无效之后非常生气，做出“出入不起”“交举则先饮”的失礼行为。
D．景公在晏子的现身说法下接受了他的劝谏，饬法修礼，说明景公是一个知错能改的人。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
（2）饬法修礼以治国政，而百姓肃也。
14．联系全文，分析晏子是如何劝谏景公要讲“礼”的。
四、古代诗歌阅读
阅读下面的宋词，完成小题。
减字木兰花①
苏轼
钱塘西湖有诗僧清顺，所居藏春坞，门前有二古松，各有凌霄花络其上，顺常昼卧其下。余为郡，一日屏骑从过之，松风骚然，顺指落花求韵，余为赋此。
双龙对起，白甲苍髯烟雨里。疏影微香，下有幽人昼梦长。
湖风清软，双鹊飞来争噪晚。翠飐①红轻，时下凌霄百尺英。
（注）①飐（zhǎn），风吹物动。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．词人实写两棵古松铜枝铁干，屈伸偃仰，在烟雨中冲天而起，起笔有突兀凌云之势。
B．“疏影微香”写凌霄花的金红色花朵，掩映在苍翠之间，词人仿佛闻到淡淡清香。
C．喜鹊争噪并没有破坏清幽之境，相反地，鸟儿的鸣叫更能显示环境的幽静。
D．整首词营造了一种清新优美的意境，创造出了一种超然物外、虚静清空的艺术境界。
16．这首词采用的主要手法是什么？请结合全词简要赏析。
五、情景默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中景物描写富有层次，其中最具动态美的两句是“________________________，________________________”。
（2）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“________________________，________________________”。
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“________________________，__________________”。
（4）陶渊明的《归园田居（其一）》中“________________________，________________________”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐安宁的意境。
（5）李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“________________________，________________________”。
六、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
项羽是个多色彩的人物。刚烈坚强又____________，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男子却____________。他少不读书，临终之时却填了一首感天动地、____________千古的好歌词：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”他杀人如麻，却爱得缠绵，在生死存亡、身陷重围之际还与虞姬弹剑而歌，然后从容自刎，真可以说堪比现代“刑场上的婚礼”。这种沙场上的王者之爱比起唐明皇杨贵妃宫闱中靡靡之爱不知要高出多少倍。（）他身上有矛盾，有冲突，有故事；而其形象又壮如山，声如雷，貌如天神，是艺术创作的好____________，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。而民间以霸王命名的“霸王花”“霸王鞭”等不知几多。全国北至河北南到台湾，“项王祠”“项王庙”又不知有多少，百姓自觉地封他为神。南迁到福建的王姓奉霸王为自家的保护神，台湾许姓从大陆请去项羽塑像建庙供养，以保佑他们平安、幸福。这就像商人把关羽奉为财神。没有什么理由，就是信，自觉地信。
18．依次填入横线上的词语，全部正确的一项是（）
A．优柔寡断儿女情长流传原型
B．首鼠两端儿女情长流传原形
C．首鼠两端情深义重留传原型
D．优柔寡断情深义重留传原形
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A．他杀人如麻，而且爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌，然后从容自刎，真堪比现代“刑场上的婚礼”。
B．他杀人如麻，却爱得缠绵，在生死存亡、身陷重围之际还与虞姬弹剑而歌，然后从容自刎，真堪比现代“刑场上的婚礼”。
C．他杀人如麻，而且爱得缠绵，在生死存亡、身陷重围之际还与虞姬弹剑而歌，然后从容自刎，真可以说堪比现代“刑场上的婚礼”。
D．他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌，然后从容自刎，真堪比现代“刑场上的婚礼”。
20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A．他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，巨大的悲剧之美体现在他身上，后人不能不爱他。
B．他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美，后人不能不爱他。
C．他是一个艺术境界中的人物，性情中的人物，巨大的悲剧之美体现在他身上，后人不能不爱他。
D．他是一个艺术境界中的人物，性情中的人物，有巨大的悲剧之美，后人不能不爱他。
七、语言表达
21．用一句话概括下面这则新闻的主要信息，不超过20个字。
电影《长津湖》在今年“国庆档”一经推出就好评如潮，不断刷新着各项观影纪录。该片以伍千里、伍万里兄弟，以及众多的中国人民志愿军年轻的将士为主要角色，通过他们不服输、不退缩，活泼、执着、敢打敢拼的故事与细节，展现出志愿军的青春风貌。这部以再现和表现抗美援朝战争中极其重要的长津湖战役为题材的战争大片，以全新的影像、视角和思想，呈现出具有史诗意义和风范的壮丽影像，成为新时代中国战争电影创作的一座具有突破意义的新界碑。
22．阅读下面的文字，完成下面的题目。
据调查，相关电商平台网购种子销量逐年攀升，越来越多的阳台或许正在成为菜园。上海、东莞、北京等地是全国“菜化率”最高的城市，“95后”成网购种子的种菜主力。最受欢迎的种子一般是韭菜、辣椒等好种活、周期短的品种，以及樱桃、萝卜、地黄瓜等新鲜品种。
种菜正在成为时尚，而实际上去菜市场买可能只要花10块钱。就此谈谈你的看法。
八、话题作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
从小到大，我们会遇见许多普通的劳动者，他们可能是你身边朝夕相处的亲人、朋友，比如父母、老师、同学；他们可能是与你息息相关的陌生人，比如环卫工人、快递小哥；他们也可能是你生活中的其他人。他们的品质、思想甚至一言一行都可能对我们产生过巨大的影响，那么他（他们）是一个（一群）怎样的人呢？
请以“他/她”或“他们/她们”为话题，写一篇记叙文或议论文。
要求：①结合材料，自选角度，自拟标题。②切合身份，贴合情境。③符合文体特征。④不要套作，不得抄袭。⑤不少于800字。
参考答案
1．A
2．D
3．B
4．①特点：总分总的结构特点。②首先总括差序格局在现代社会中呈现出新特点，③其次，分别阐述网络的开放性、虚拟性和超时空特点给差序格局带来的影响；④最后，正确认识差序格局，引导其理性发展。
5．①有利于社会关系网络中成员之间的亲密交往，增强人情味。
②有利于优秀传统道德礼仪的传承，强化家族凝聚力。
③易看重对方与自己的血缘远近以及权势大小，形成以私利为中心的社会圈子。
④难以形成个体之间平等的意识，容易发生集体对个人的利益侵害或道德绑架。
【解析】
1．
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“每个中心都不同，并且互不交叉”中的“互不交叉”说法错误。从材料一中第二段“被圈子的波纹所推及的就发生联系”可以推知，它们之间是有交叉的。
C.“是因为中国传统社会的格局是"同心圆波纹式’的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别”说法错误。中国人对世态炎凉特别有感触是因为差序格局的伸缩性，而不是人与人之间的远近亲疏。
D.“个人主义”和“自我主义”位置颠倒。应是中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“个人主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“自我主义”。
故选A。
2．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D．材料二的第三段讲了“祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。”第一句“祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能”是起到承上启下的作用，并非与祠堂的静文化进行对比，所以这一段只有举例论证，没有对比论证。
故选D。
3．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一体”说法错误。材料二第一段原文为“融道德、信仰、礼三者于一体”，同时“中华民族”的范围过大，原文为“团结族人，表达共同的精神寄托”。
C．“彻底淡化了差序格局中的等级观念”说法错误。根据材料三第二段原文为“这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识”。
D．“正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，从而促使其朝着更加理性的方向发展”这只是实现强国梦的条件之一，不是全部条件。从材料三最后一段的表述中可以分析出来。
故选B。
6．D
7．C
8．①这是孙少安的自我提醒与激励，也是他日常生活的写照，体现了孙少安坚韧不拔、负重前行的男子汉形象。②体现了孙少安强烈的家庭责任感，这种责任感激励他不断战胜生活中的各种苦难。
9．①孙少安是一个很早就在岁月的煎熬中成熟的勤劳而顽强的农村青年。②面对生活的贫困，坚守亲情，坚守乡村，传承乡村社会的优良传统。③勇于与命运抗战，与现实抗争。
【解析】
6．
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
D.“善于掩盖自己情绪”错，孙少安应该是一个沉稳负责的人，善于调整自我情绪而不是掩盖自己的情绪。
故选D。
7．
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
A.“盛夏夜晚的纷扰和骚乱”错，“静悄悄地露出脸来”“把清淡的光辉洒在山川大地上”“一层轻纱似的朦朦胧胧”这些自然景物描写体现盛夏夜晚的朦胧与宁静。“无名小虫和东拉河里的蛤蟆叫声交织”是以动衬静，不能体现盛夏的纷扰和骚乱。
B.“排比”错，“耳语似的声响”“冷淡地微笑着”“像在一块巨大的青石板上缀满了银钉”有拟人和比喻，没有排比修辞。
D.“升华主题”错，两处自然景物描写主要是衬托人物形象和推动情节发展的作用，没有升华主题的作用。
故选C。
10．B
11．B
12．C
13．（1）人比动物高贵的原因，就是人讲求礼。
（2）景公以整顿法纪，完善礼数入手来治理国家的朝政，国内的百姓做事也都恭敬有礼。
14．①先直接指出这样说是错的。②接着和禽兽进行类比，指出人高贵的原因就在于人懂得礼。③最后以自己“出入不起，交举则先饮”的行为激怒景公，使其切身感知不讲礼的后果。
【解析】
10．
本题考查学生文言文断句的能力
“强者犯弱”为主谓结构，“强者”为主语，前面应断开，排除CD；
“君将安立矣”，“君”是下句的主语，前面断开，排除A。
句意为：现在君王拋开礼，那么就和禽兽一样了，群臣凭借勇力治理政事，强者欺凌弱者，因而会天天更换君王，君王将如何稳固君位！
故选B。
11．
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“是古人对自己的谦称”错误，寡人是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
故选B。
12．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“出入不起”“交举则先饮”等不是生气之后的失礼行为，而是晏子的一种劝谏方法。
故选C。
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）关键字：“所以”，……的原因；“以”，因为；“贵于禽兽”，状语后置句，比动物高贵。
（2）关键字“饬”，整顿；“以”，目的连词，来；“肃”，恭敬有礼。
14．
本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
①“君之言过矣”，先直接指出这样说是错的。
②“禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。令君去礼，则是禽兽也……凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也”，接着和禽兽进行类比，指出人高贵的原因就在于人懂得礼。
③“少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举，则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰……婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已”，最后以自己“出入不起，交举则先饮”的行为激怒景公，使其切身感知不讲礼的后果。
参考译文：
齐景公喝酒喝得很畅快，（对陪酒的众臣）说：“今天想要和各位大夫快活地饮酒，请大家就不要拘泥于礼了。”晏子听了，惊讶不安，连脸色都变了，说：“君王的话错了！群臣本就希望君王不讲礼。力大的人，足够凭力气欺凌长辈，勇猛的人足够凭勇猛刺杀君王，而礼就不便施行了。禽兽凭借勇力施行统治，强者欺凌弱者，因而天天都在更换首领。现在君王拋开礼，那么就和禽兽一样了，群臣凭借勇力治理政事，强者欺凌弱者，因而会天天更换君王，君王将如何稳固君位！大凡人比禽兽高贵的原因，是因为讲究礼，所以《诗经》说："人如果不讲礼，何不快点去死！’礼是不可以没有啊！”景公背过身去，不听晏子的劝告
过一会儿，景公出去，晏子不站起来；景公进来，晏子（还是）不站起来；相互举杯，晏子比景公先饮，景公很生气，脸色都变了，手按桌子怒目而视说：“刚刚先生告诉我不可以没有礼，我出去进来你都不起立，相互举杯你却先饮，这符合礼吗？”晏子起身离开坐席两次叩首跪拜，恭敬地说：“我岂敢把和君王说的话忘记呢？我只是用这种做法来表达没有礼的结果。您如果想不要礼，这就是了。”景公说：“如果这样，这是我的过失。先生请入座，我听从您的劝告了。”君臣举杯三次后，就（按照规矩）结束了酒宴。
这以后，景公整治法度、修明礼仪来治理国家政事，百姓也都恭敬有礼。
15．A
16．运用对比（反衬、衬托也可）。古松的阳刚与凌霄的阴柔形成对比；“对起”的飞腾激烈的动势和“疏影微香”“幽人昼梦”的静态形成对比；鹊的“噪”和凌霄花无言的“下”形成对比。通过对比（反衬），词人创造出了一种超然物外、虚静清空的艺术境界。
【解析】
15．
本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
A.“实写”错误，应是虚写。“双龙对起，白甲苍髯烟雨里”，是词人看见古松产生对龙的联想，似见双龙在风雨中翻腾。
故选A。
16．
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
综观全词，在对立中求得和谐，运用了对比（反衬、衬托也可）的艺术手法。
首先，古松和凌霄花形成对比。古松是阳刚之美，凌霄是阴柔之美。而凌霄花是描写的重点，“双龙对起”的劲健气势被“疏影微香”、“湖风清软”所软化，作为一种陪衬，统一阴柔之美中。
从词的上片看，“双龙对起”，起笔便有拔地千寻、突兀凌云之势。而“对起”的飞腾激烈的动势和后文“疏影微香”、“幽人昼梦”的静态形成对比，是动与静的对立，更能显示境界的虚空和超然。
从词的下片看，鹊的“噪”和凌霄花无言的“下”形成对比，是闹与静的对立，鸟儿的鸣叫更能显示出眼前境界的幽静。
作者通过对比（反衬），在这种对立的和谐之中，创造出了一种超然物外，虚静清空的艺术境界。
17．鹰击长空鱼翔浅底艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯人生如梦一尊还酹江月狗吠深巷中鸡鸣桑树颠忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错词：翔、浅、繁、鬓、潦、尊、酹、颠、恍。
18．A
19．D
20．B
【解析】
18．
本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。
第一空，“首鼠两端”，指在两者之间犹豫不决右动摇不定。“优柔寡断”，指做事犹豫，缺乏决断。此处指人不果断，应用“优柔寡断”。
第二空，“情深义重”，指情感深远、恩义厚重。“儿女情长”，指过分看重爱情或比喻男女之间或家人之间的感情深厚。此处无恩义，应为“儿女情长”。
第三空，“流传”和“留传”都有一方交给另一方或两者之间的传授、传播的意思。但是使用的对象不同，“流传”多用于事迹、作品等传下来或传播开，侧重于传播性；而“留传”则主要表示上一辈或老一辈把自己遗留下来的东西传给后代，侧重于继承性。这里是形容“千古的好歌词”，应为“流传”。
第四空，“原形”，是指原来的形状或本来面目（含贬义）。“原型”，指原来的类型或模型，特指叙事性文艺作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。此处是说“是艺术创作的好”来源，应为“原型”。
故选A。
19．
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有两处语病：
一、语序不当，“身陷重围”和“生死存亡”语意有轻重，应“身陷重围”在前，“生死存亡”在后，排除BC；
二、成分重复，“可以说”和“堪比”重复，去掉“可以说”。
A.不合逻辑，“杀人如麻”和“爱得缠绵”前后关系应为转折，不是递进，“而且”使用错误，可以排除。
故选D。
20．
本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
“性情中的人”和“艺术境界中的人”有层次上的递进，应是“性情中的人”在前，排除CD；
A.“巨大的悲剧之美体现在他身上”，主语变成了“悲剧之美”，和前文的主语“他”不一致，应排除。
故选B。
21．《长津湖》成为战争电影创作的新界碑
22．示例：阳台种菜成为了现代人的新型需求。首先是因为亲手栽培让人吃着放心，满足了物质消费的需求；其次，绿意满满、硕果累累让人感受到一分耕耘一分收获的确定性，获得了精神层面的慰藉。