大约洪武二十七年左右的某天，明太祖朱元璋处理完奏章，习惯性地拿过一本书研读起来。朱元璋赤贫出身，没上过一天学，如今当了皇帝，身边全是一帮满腹经纶的家伙，肚子里不装点真家伙，岂不被这帮自以为是的家伙耻笑？
这一天老朱读的是《孟子》，跟大儒们比，他虽然近似于半文盲，但也知道孟子地位的重要，不背诵几句格言，在朝堂上拽一拽，那帮人不服啊。
老朱读着读着，脸色有点难看：“君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠（仇）。”这是什么话呢？大臣居然把君王当做“寇雠”，这不是犯上作乱吗？
继续往下看，老朱越看越生气，越看越恼火。“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”“为民父母，行政不免于率兽而食人。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”诸如此类的“反动言论”比比皆是。
按老孟的思想，老百姓称君主为“一夫”（独夫民贼），大臣称皇帝为“寇雠”（强盗仇敌），那还了得？如果大家都这么想，自己别说坐不坐得稳皇位了，会不会被他们撕碎都有疑问！老孟还公然喊出，老百姓最尊贵，君王最轻贱，这岂不是尊卑颠倒嘛。这种思想流传开来，朱家江山岂不会被老孟“说垮了”！
老朱越想越害怕，原来这帮口口声声忠君的家伙，都暗藏祸心啊，表面上磕头喊“万岁”，其实内心喊“一夫”，张口称“圣主”，心里念叨的却是“寇雠”！更可恶的是，欺负俺老朱读书少，还拿《孟子》作为科考标准，弄一堆党徒对付我！
老朱拍案而起，挥毫成旨：“使此老在今日宁得免耶？......非臣子所宜言，议罢其配享。有谏者以大不敬论。”从今往后，剥夺老孟配飨孔庙的资格，饿死他！大臣有谁敢对这件事进谏的，一律以大不敬之罪论处。还有史料说，老朱下令，对进谏者一律射杀！
话音刚落，就有不怕死的来了。一位叫钱唐的刑部尚书，抬着棺材“尸谏”来了。我们光知道海瑞抬棺进谏，其实跟钱唐学的。钱唐站在殿下，大秀健美的肌肉，他一把扒光上衣，拍拍胸膛说：“臣为孟轲死，死有余荣。”往这儿射，别偏了！
面对不怕死的钱唐，估计锦衣卫也哆嗦，箭放了，没射死，反把把老朱气个半死。君臣之间杠上了，又有一个叫游义生的御史，伙同十几位谏官，集体抗议老朱这个“一夫”。老朱一怒之下，将他们全部下狱治罪。
结果游义生和这群谏官，宁可在狱中自杀，也绝不认错。
老朱一下子蔫了，再这么搞下去，自己真的成了独夫民贼了，他叹了口气：一群憨货！罢了罢了，当一回虚心纳谏的“圣君”吧，恢复老孟的饭票吧，给钱唐好好疗伤。
不过，老朱也不甘心完败，他叫来翰林学士刘三吾：饭票虽然还给老孟了，但不能让他吃得那么香，你替我重新修订《孟子》，把那些大逆不道的话全部删除。
刘三吾奉旨，删除了《孟子》中，关于民贵君轻的思想言论八十五处，形成了《孟子节本》。老朱下令：“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士。”
直到永乐九年，一位叫孙芝的县令，上疏朱棣，请复《孟子》原本，获得批准，从此《孟子节本》不再通行。
这就是历史上有名的孟子罢配飨，和《孟子节文》事件。朱元璋之所以搞出这么一出闹剧，无非是以下三个方面的原因：
一、以偏概全，不能完全领会孟子思想
孟子虽然主张“民本”，但这绝不是孟子思想的核心，否则他就不叫儒家亚圣，而叫“孟中山”。
儒家思想的核心，就是德治，仁爱，建立上下尊卑的社会秩序。孟子在这一点上，对孔子思想一脉相承。同时，孟子对孔子的“仁”和“义”，又作了进一步的阐述，主张统治者要对人民“施仁政”，赞同对暴君的“革命”。
由此可见，孟子思想的本质，绝不是推翻君主专制，而是为了维护君主统治的长期利益。比如孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人”，这就是很典型的阶级分层理论，把普通民众视作当然的受压迫群体。
孟子所谓的“民本”是什么呢，他说过这么一句话：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”从这句话就可以看出，孟子的民本，就是保障老百姓最基本的生存条件，让他们不起造反作乱之心。
所以，孟子是封建统治阶级的维护者，而不是“民权代表”。朱元璋显然学问不深，以偏概全，光看到孟子思想里对统治者的约束，没看清其本质。
二、皇权独裁思想，与民本思想的冲突开国皇帝几乎无一例外都是独裁者，朱元璋也是如此。而且中国的历史，皇权是越来越独裁，到了明清，逐步走向不受节制的绝对独裁。
前面我们讲过，孟子的“民本”其实是假民本，即便如此，他的主张还是突破了大独裁者的思维边界。
朱元璋和儒家学者不同，他自幼生活在社会最底层，这个人群，是思想被禁锢最深的一个群体，对皇权充满天生的敬畏。所以，朱元璋当了皇帝，理所当然地认为自己就是“至尊宝”。
加上朱元璋对儒家学术专研不透，根本不能领会儒家思想维护社会秩序的体系，单单看到表面化的“民本”，与其根深蒂固的独裁，形成了强烈冲突。
三、对文官集团阴暗的猜忌心理朱元璋的出身，决定了他与文官集团之间，存在着天然的隔阂。我们发现一个有趣的现象，凡是明君圣主，猜忌心理都比较强，与文官集团的矛盾都比较深。
朱元璋表现得尤甚。
首先他不是士族阶级，这就导致他对士族阶级的二重心理：敬重与猜忌。敬重感体现在国家治理离不开士族集团，他们是那个社会的“智库”，也是皇权统治天下的唯一桥梁。猜忌体现在身份不对等的惶恐，自己从社会最底层跃居皇位，总担心士族阶级不服气，心怀二意。
其次，皇权与士族集团的权力分配问题，也是躲不掉的障碍。没有权力的皇帝就是傀儡，傀儡必然导致政权消亡。对文官集团来说，他们也有自己的利益诉求和价值观，抛弃权力就是抛弃利益，也不符合“治国平天下”的理想。这个简单的逻辑，是横亘在皇帝与文官集团之间无解的大问题。
最后，朱元璋的安全感恐怕也是所有开国皇帝中最差的。一般的开国皇帝，都有一个自己的政治势力班底可以依靠。朱元璋从最底层发家，他所依靠的淮西集团，是随着朱明王朝的建立，才发展起来的一个政治帮派，根基不强，且热衷于内斗，对皇权的忠诚度远不如一般的皇权拥护势力。
朱元璋多次大兴冤案，就跟他的安全感缺失，有密切关系。所以，朱元璋很敏感，当他读到《孟子》悖逆的言论，首先想到的是自己被文官集团愚弄了。
好在朱元璋是一个伟大的政治家，他懂得审时度势，身边也不缺乏能帮他全面理解孟子思想的人。所以，他很快做出了妥协，同意恢复孟子配飨孔庙，以《孟子节本》与文官集团达成和解。