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花煜寒|文
在复现旧上海这方面，“欢娱”的《传家》可算得上是个中翘楚。
除了在服化道方面不惜工本，进行了大量的查证与仿制，同时在历史与人物方面，也进行了大量的融合与借鉴。
所以，我们在观赏《传家》时，经常会从剧中的某个人物或事件，隐隐然看到历史的影子。
所以，你很难从历史与实事的角度，对《传家》的故事与人设做出让人信服的“吐槽”。
但是，作为一名有“格调”的自媒体人，我还是写下了“不要被《传家》‘骗’了”的标题。
因为纵览整部《传家》，除了剧中主要人物大多被“洗白”之外，经由他展现出来的旧上海，也显得过于“美好”了。
而这样的“美好”，在上海成为“孤岛”之后显得尤其明显。
最明显的也是“BUG”性最强的，便是由饶神父一手创办再交由唐凤梧与易钟玉管理的“安全区”。
正是因为有了这样一个位置南市的“安全区”，让《传家》轻易地避开了一街之隔的“法租界”。
在易钟玉和唐凤梧联手救国军的那一幕中，有一句话说得没错。
他们所在的这个“安全区”确实与“孤岛”之一的“法租界”，只有一街之隔。
《传家》“安全区”所在南市如今已经消失了，在历史上你可以将他看作旧上海“华界”县城的一部分。
而当时的“华界”县城几乎处于“法租界”的半包围状态，所以南市或者说“华界”的难民才会大量涌入“法租界”。
因为只有先进入“法租界”之后，才有机会穿过“法租界”进入由多个国家组成的“公共租界”。
所以说，当旧上海沦陷之后，大量涌入“法租界”与“公共租界”的难民，在人员组成上还是有一定差别的。
而这，或许也是为何《传家》重点展现了“公共租界”向唐凤梧“诉苦”的情况，却没有体现出“法租界”的态度。
而《传家》向我们展现的这个“安全区”，不仅并不在“法租界”的保护范围，而且在初期时的环境与条件也比“法租界”内的“难民营”要好很多。
因为这座由饶神父一手建立的“安全区”，背后的管理与支持者并不是“法租界”当局，而是当时旧上海的“国际救济基金会”“国际红十字
会”以及各种教会和宗教团体。
这也是为什么你会经常看到一些头戴奇特帽子的外国女性，在“安全区”出现并帮忙照顾难民的原因之一。
相对“安全区”的平和与宁静，当易钟玉在“安全区”忙碌一天之后，要回到位于“法租界”的“易家花园”时，却并没有《传家》中展现的那么简单。
因为从历史资料来看，当“八一三”战争爆发之后，仅仅不到一个月的时间，便有近70万的难民涌入了当时的“法租界”与“共公租界”。
而当时的“法租界”实行的是“绥靖政策”，以及想将难民问题推给已经无暇他顾的“华界”，所以导致了每天都有大量难民饿死或冻死在“法租界”的街头。
同时“租界”当局为了稳定“租界”内的秩序，不仅严格控制“华界”与“租界”之间的人员往来，还要大量逃入“租界”的难民重新驱赶回了位于“华界”的南市。
为此“租界”还设定了晚10时至早5时这段时间为宵禁时间的规定，所以易钟玉想要每晚从南市的“安全区”顺利返回位于“法租界”的家中，其实是非常困难的一件事。
当时的“法租界”当局和“公董局”，以维护社会治安与稳定为理由，将那些散落于街道、巷弄的难民，强行送进了“难民营”进行集中式管理。
可在这些人满为患的“难民营”中，除了食物与保暖的问题之外，最让人头痛的便是医疗与健康问题。
虽然关于这方面的问题在《传家》的“安全区”中也有所体现，但现实中“法租界”的“难民营”情况或许要更糟一些。
因为这些“难民营”背后并没有“安全区”那么多的人道组织在支撑，所以在以防范疫病流行为前提的情况下，导致了“难民营”在饥饿程度、居住环境等方面迅速恶化。
根据一些当年由慈善组织所统计的资料来看，在当时的“租界”中每天都会有大约300名儿童和100名成人，因为各种原因而死亡。
而这种难民大量死亡的情况，已经严重到工程处需要派更多人手去位于徐家汇的墓地，开挖更多的新墓穴以满足安葬不断送来的难民需求。
确实，《传家》在某种程度上极大还原了当时的上海滩，但他只是为我们还原了那个“十里洋场”的上海滩。
对于那些“阴暗面”与“丑陋面”，其实着墨并不太多。
当然，这也是可以理解的，毕竟这只是一部以娱乐为主的作品，不能要求与苛责太多。
但是，作为一名有“格调”的自媒体人，我还是希望喜欢《传家》的朋友们，有机会可以看到我这些关于《传家》的文章。
作为一部影视作品，剧中有许多内容会因为各种各样的原因，或无心、或有意地进行了弱化处理。
而对于那些真实存在于历史上的故事与人物，或许《传家》也希望能通过我这样一位有“格调”的自媒体人，向观众解释或说明清楚吧。
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