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《中庸》第29集：不诚无物
不诚无物
核心经句：诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
内容简介：《中庸》是儒家的理论基础，它把人生中重要内容抽象地归纳为几个字，比如“诚”。“诚者物之终始，不诚无物”中的“物”相当于事物。一件事自始至终，都是包含了真诚的。一个人不真诚，这个事物就不可能成立，也不可能完成。君子把真诚这件事情放在生命中最重要的位子上，“是故君子诚之为贵”。
“诚”这个字不仅包含了做人要诚实、说话算数，还包括做事专注、认真。在处理任何事物时，一定要认真、负责；如果不认真、不负责，这件事宁可不去做。
要想一心一意，心不能浮躁；若想让心不浮躁，需要定力。定力培养的方法很多，如：读诵经典、书法、弹琴、练习中国武术等等。老祖宗的训练方法里，始终把定力的训练放在第一位。一个人能定，就意味着他可以看待事物时，心中是清清楚楚、明明白白；就意味着他可以把自己的精气神全都集中起来做事情，这就叫“诚者物之终始”。真诚、投入地做事，要能进去、能出来，要用理智来控制、调整自己。
家长从做事中可以培养孩子认真负责的态度。我们可以帮助孩子选择一件感兴趣的事情去做，借此帮助孩子建立信心，学会真诚，练习定力。不同年龄阶段的人做事会有不同的感受，总体来说，随着年龄的增加、阅历的增加，一个人会越趋沉稳。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。 《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。 《中庸》第一章（“天命之谓性”）是总纲，但这个总纲却是子思表述出来的，并不是孔子原话。此下第十二章（“君子之道费而隐”）和第二十一章（“自诚明谓之性”）都是每个部分的纲领，但恰恰也都是子思说的，而引用的绝大部分孔子的原话，反而是用来解释、例证这些纲领的。也就是说，如果援用“经—传”的结构来理解，《中庸》里具有“经”的地位的话，都是子思说的；而孔子的话反而只有“传”的地位。
李毅多，资深律师，吴氏太极拳传人，国学教育专家，早年毕业于北京大学法学院、京都大学，从事法律的研究、教学、工作实践三十余年。李老师早年拜杨家仓先生为师，习练太极拳三十余年，为吴图南吴氏太极拳传人，现任吴图南武术思想研究社社长。李毅多老师在多年的学习、生活和实践中，深深意识到中华文化圣贤教诲的落实是社会人心和谐发展的动力源泉，也是每个人获得幸福人生的重要保障。近年来，李老师更加深入地研习国学理论与经典文献，并注重经典在现实生活中的应用、体悟与身体力行。
李毅多老师以丰富的人生阅历感悟经典，以博大的太极智慧体察人心，以平实的现代语言诠释先贤教诲，以平和的谦卑之风诚意正心。李毅多老师讲解的《中庸》系列节目深受广大听众朋友的认可与喜爱。
