最近被一篇文章惊到了，本来淄博火出圈受到众多网友的喜爱，没想到还有一些人已经开始在想方设法打压淄博了，竟然说淄博的自由主义和地区保护主义双双抬头。
木秀于林风必摧之，淄博这次出色的完成作业，很多城市看得眼热，但是这作业却抄不了，如果当做标杆也罢了，如果心生愤恨，动不动就给扣两顶帽子，我看淄博有点悬了。
淄博到底有多火呢？拿出一个百米长的便民菜市场干倒了全国所有5A级景区，一天客流超过18万人。
淄博这次火爆出圈，看似是因为烧烤，实则是因为那里有大家所向往的烟火气，根源上还是因为文化。
山东被称为齐鲁大地，源自2000多年前的齐国和鲁国。而也正是2000多年前，这里形成的两种截然不同的文化，造就了今天的淄博。
齐国和鲁国都是周朝的诸侯国，《史记·货殖列传》中写道：泰山之阳则鲁，其阴则齐。
鲁国是正统的姬姓，首都在曲阜；而齐国则是封给了姜子牙（吕尚），因此也称吕齐或姜齐，首都在临淄。后来田氏代齐，就成了田齐。
鲁国是春秋时代保留周礼最完整的国家，藏有大量三代的典籍，五经之一的《春秋》正是鲁国的编年史书，世人称“周礼尽在鲁矣”。甚至诞生了孔子、孟子这样的儒学大家。
但是齐国却走了完全不同的一条路，那时候齐国是一片蛮荒之地。姜子牙来到之后，并没有强推周礼，而是根据当地的风俗，简化礼节，大力发展工商业，利用当地渔盐之利，逐渐发展成为一个大国。
从姜子牙开始到后来管仲、晏子，开始在临淄搞稷下学宫，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等百家之学，会集于此，自由讲学、著书论辩，总称为齐学。跟同时代的亚里士多德创建的吕克昂学园类似。
鲁文化或者说儒家文化强调的是尊古崇礼，而齐文化则更多的是包容和变通，《管子》中讲：“不慕古，不留今，与时变，与俗化”。
用现在的一些观点来分析，当时中国是完全的陆权国家，因此儒家文化非常适合，也奠定了中国大一统的基础。跟东方不同的是，当时的亚里士多德提出了一个城邦的概念，不是大一统的国家，而是城邦合伙。
而齐文化更像是海洋开放型文化，代表的是工商业主、手工业者的利益。这在当时是背离传统的，因此受到了打压。
在罢黜百家独尊儒术之后，齐文化也只能改头换面，因其包容性强，所以也逐渐跟儒家融合在一起，又保留了一些齐地遗风。
比如两桃杀三士、田横五百士等，说义也好忠也罢，能做到这一点的，唯有“诚”一字而已。所谓其诚其意者，毋自欺也。
唯有“诚”才能让上下一心，才能做到去伪存真，蔡锷曾写道：
吾国人心，断送于‘伪’之一字。吾国人心之伪，足以断送国家及其种族而有余。上以伪驱下，下以伪事上，同辈以伪交，驯至习惯于伪。
这也许是淄博现在的状况吧，其实山东人整体上表现出来就是保守、死板、毫无进取精神。但是这一波爆火也展示了他们的另外一面，那就是热情、诚信、尊严。
淄博的火为什么别的地方学不了？因为文化才是根源，不管是齐鲁文化还是鲁文化和齐文化，淄博的做法在很多人看来是很不可思议的。
儒家文化有儒家文化的好，但是齐文化也有齐文化的优势，真正让好客山东火起来的是那种至诚和包容，这已经超出了儒家文化范围了。
时代往前发展，单纯的保守文化已经很难有所作为，甚至成为发展的桎梏。西方经济学对应的是社会契约论，如果我们也学习西方经济学但是对应的是儒家文化，那就很难发挥出作用。
很多人不理解为何儒家文化成了治国安邦的文化，根源在于儒家文化实质上是：士大夫与天子共天下。这个不展开说，想好好了解的可以看下《万历十五年》。
淄博开启了一个新的风气，也让人看到了政通人和的威力。这也是人们用脚给淄博投票的原因，其中齐文化发挥了很重要的作用。
很多人说淄博烧烤火出圈是一次营销，我说如果这也算营销，那应该是齐鲁文化的一场营销，在这个最保守的土地上，展示了儒家文化的另外一面：齐文化。
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