我的武学之路是从吴氏太极拳上入的门，时有人问我意象太极拳是什么，是一个门派吗?如硬要我回答，我可以光明磊落理直气壮的说:“是”，这个门派就是“太极拳"!没有什么独出心裁的，太极之所以分为六大门派，甚至更多，实际上都不是各派祖师为创立门派而创立门派，而是后人为区分不同风格和对先师的敬仰约定俗成的称谓罢了。
太极拳就是太极拳，是历代先师们心血的结晶，我之所以前面加上“意象”两字，是更强调太极拳的太极属性，我们知道雪花是冬天的意象，杏花是春天的意象，荷花是夏天的意象等等，那么太极就是太极拳的意象，太极是什么?我们一般人都会先有阴阳鱼的意象，太极来源于无极，是矛盾的统一体，太极是道，道可道，非常道，名可名，非常名，因此姑且用“意象”名之吧。同时，太极拳的修炼强调用意不用拙力，意气君来骨肉臣，是用意的艺术，以至有意无意方为真意；至于“象"，古语讲大象无形，我们要把有相的形化为无形的象来追求和升华，不要执着自我，而要追求天地人三者的统一，道法自然，从武的角度讲不是有人说孙禄堂入了猴象，郭云深入了虎象吗?薛巅更有象形拳术面世，不一而足。总之我们的立意要高，奉行“高高山上立，深深海底行”的原则。
前人的宏观哲学，乃至在具体的太极拳经拳论方面，后人是很难有所突破和发展的，我们后人应该做的就是在微观上去丰富他，尽量直指本质的去修炼，科学化而非玄化，量化而非复杂化，形成一个科学的运动体系，才能更好的做到高效化。我们热爱太极拳就应该真诚的去练，去格物致知，真诚的去传授后学，不能误人子弟，收费可以但不能乱收费高收费!这样才能更好的宏扬太极拳，发扬太极人的精神。
我在盘练走架中将吴氏太极拳的每一势都附于了意象的美，比如起势的意象为金鸡报晓，红日喷薄……揽雀尾的波涛拍岸，缱绻反侧，云雾缭绕……单鞭的气势如虹，直挂云帆，腰裆整固……提手上势的悠然攀升与沉坠如西山悬磬的统一……在这些意象的大美之中陶冶性情，反省自我，突破自我，完美自我，和自己的心灵对话，用身体感知，运化春风，和光同尘，体现出柔和细致，龟缩蛇伸，沉粘古朴，意象万千的韵味。身法角度要求严丝合缝，丝丝入扣又空灵飘逸，且令人意犹未尽，身心舒泰，中定入骨，不尚气而养气，自然松透，潜心体会动力，静力，定力之间的内涵和关系。肩胯同开，劲藏身后，重心虚实，螺旋开合，矛盾阻力，虚实相掩，上下贯通，实脚入地，肘膝定位，中轴膨胀，手脚呼应，顺中用逆，阳出阴回，飘飘忽忽，五蕴皆空，虚无一体，练起来灵感涌现，元神归位，识神退藏，忘我入象，追求艺术般的完美，如春蚕吐丝，花儿迎风，香远溢清，起如朝阳，落入鱼潜，掤如彩虹，捊如流星，挤如浪涌，按如坠石，採如茶女，挒如绷弓，肘如撞钟，靠如山倾……
吴氏意象太极拳盘练时第一注重的是半径不变，球形滚动，螺旋缠丝中感受抽丝的均匀;第二就是多练竖劲，因为前后的横劲是人后天的本能，所以需要矩框过正，立如门轴，单重为主，做到悬顶插杆，所谓插杆就是承重的脚像竹竿插入沙土一样，入地三尺一般，这样脊骨自然会感觉节节贯穿向上拔升，对脊椎后背有着很好的养生锻炼，同时又能令内劲饱满；第三肩根胯根要抽陷空虚，这样就容易做到前虚后实，劲臧身后，阴阳分明又为之一体，任脉虚督脉实本身就益经络利气血，身法上自然就不裹而自裹，不撑而自撑;第四肘膝定位不可乱动，一丝也不行，肩胯同动但要有条件的动，都要沉着为先，并且气意直贯人体四肢梢节;第五接天入地，虚空入象，因为天地人不是你自己的独立的存在，自己的个体是渺小的犹如尘埃。
总之，盘架子的次序:首先得练好基础架子，抻筋拨骨，姿势到位如楷书大大方方;第二，中正架子，过犹不及，规规矩矩，方圆并现，相对基础架子有所收敛；第三，意气架子，中定内守，简洁沉静，犹出污泥之莲，不蔓不枝；第四，虚无架子，或者说已没有了架子，玲玲透体，有意无意，云卷云舒……
太极拳的练习基本功为第一首要，在基本功的桩功中调和身心，校正好身法结构，在太极步训练中加深对虚实动静的体悟，尤其是我自己摸索总结了一套独特的太极步法，对松胯开胯效果显著，但只能面授方能掌握，且也得一周的时间，大成拳有试力一说，我权且把这种步法叫做太极腰胯试力步吧。另外太极拳要格外注重单式的反复磨练，如云手，搂膝拗步等，体会太极拳的运动规律，以至开悟，有道是“太极本无法，动即是法"，关键是动的方法和核心，而不是学着怎么个比划，打下个套路就可以了。
对于太极拳的养生与技击，当然养主是主技击是末，但技击又是太极拳的灵魂。我认为太极拳的击技与养生是一体的，是成正比的，不可分裂来看，更不能对立来看，否则都不究竟。应该越养生越技击，越技击的越养生才是得到太极拳的精髓。当然也有养生或技击某一方面擅长的，这则另当别论，至于太极推手，我推崇王芗斋的一句话，养生技击亦然，就是:执着于推手永无是处，离于推手小成拳做。我们执着于养生有失太极之拳，离于养生太极之拳又不够圆满。所以我们要寻其本质而悟之炼之，这就是修道。
