写好了偏旁，书法也就成了一半，偏旁没有固定的写法，不同的字组合方式就不一样。
以下仅列“二王”书法中的部分典型部首，以供读者参考。
1.“十”部
这一部首书写时要注意不同的起笔方式、连带方式，以及横与竖的不同组合方式。
2.“丷”部
这一部首的写法承接关系明显，书写时尤其需要注意两点位置的错落关系和笔画的轻重变化。
3.“乚”部
这一部首在书写时，一是要注意长短搭配的不同，一是要注意它的收笔动作。
4.言字旁
这一部首这里呈现了4种不同的写法，不同的书写方式源于不同的搭配需求，书写时要尝试不同的组合方式，体会各自的妙用。
5.立刀旁
这一部首这里基本呈现了2种写法，4种面貌。书写时要注意不同的下笔方式、收笔方式，并探究不同的倾侧方式及其倾侧的好处。
6.两点水旁
注意上下两点间的连带方式和出笔的方法。
7.提土旁
注意起笔、转笔、出笔及其笔画的组合方式。
8.女字旁
这一部首写法基本不一，书写时要注意交叉的方式和圆转与方折的妙用。
9.反犬旁
这一部首的书写尤其需要注意牵丝引带的关系。“独”字的反犬旁有别于其他3个字，类似于楷书的写法。
10.马字旁
注意马字旁内部虚实的对比及长短笔画的处理。
11.示字旁
注意示字作为独体字和偏旁的不同写法。
12.皿字底
注意竖画的处理方式。
13.单人旁
此4个字单人旁写法各异，注意体会每一种写法的用笔。
14.草字头
注意行书草字头的特殊写法及其组合方式。
15.左耳旁
注意竖画与“耳朵”的组合。
16.双人旁
17.宝盖头
注意各部件的位置关系，行笔时体会方折与圆转的不同。
18.走之底
走之底写法多样，书写时注意不同写法的行笔特点。
19.提手旁
注意笔画翻转和提画的不同写法。
20.绞丝旁
此四字绞丝旁写法各异，书写时注意笔画的转换关系。
21.竖心旁
书写时注意左右两点的连接方式，体会竖画的摆动感。
22.反文旁
书写时注意笔画的圆转和伸展。
23.三点水旁
书写时注意三点的处理方式。
24.木字旁
注意不同位置的木字旁的不同写法。
25.心字底
注意方圆、轻重的变化。
26.病字头
注意横画与撇画的不同组合方式。
27.雨字头
注意点画间的位置关系。
28.页字旁
注意页字旁的外部轮廓及其内部布白。
29.月字旁
注意撇画与横折的组合。
30.隹字旁
注意其中单人旁的写法及其左右的组合方式。
附：
王羲之：霜降的橘子才好吃
《奉橘帖》
释文： 奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，咨议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。
此帖是王羲之写给朋友的手札，说为你奉上橘子三百枚，还没有到霜降，并没有太多的收获。
《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书法的典故。
与《何如贴》连在一起。
事实上，还跟《平安帖》连在一起。
一边品尝橘子，一边欣赏《奉橘帖》，这也是霜降时节最甜美的享受吧。
《奉橘帖》
（横幅欣赏）
【摹搨】唐代
【材质】硬黄纸，墨迹
【规格】纵24.7厘米
【字势】2行，12字
【收藏】台湾台北故宫博物院
王羲之行书《奉橘帖》，与《何如帖》、《平安帖》连为一纸，纵24.7厘米，横46.8厘米。
王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖连为一纸。王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。所谓响拓勾摹本，是指在照相印刷术发明之前，古人为了保护书画艺术品原迹，采用临摹的方法制作副本和复本。
所谓“摹”，就是对原作真迹摹写，力求丝毫不差。书法摹写称之为“响拓”，绘画摹写称之为“移画”。这一风气在唐宋时最盛，在唐朝，就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”，下有专门摹拓书法的人员，不少人都是此中高手。
如今，东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存，这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。唐代因摹刻技术很高，笔意俱存，宛如手写，也可窥见王羲之行书的面貌。
《奉橘帖》赏析
点画与书风
《奉橘帖》虽聊聊数字，但各各不同，有的方折，峻棱毕现，有的圆转，圭角不露，视若轻盈，实则厚实，墨色湛润，神闲态浓，中锋、侧锋并用，聊聊数字，令人回味无穷。……《奉橘帖》二行，是王羲之行书的主流风貌，点画的行态，灵活多变，意趣丰富，且书风坦然清纯，字字挺立，体态舒朗，结体的纵横聚散恰到好处，其造型大多是圆润的椭圆形，有轻灵之感。
行气与轴线
《奉橘帖》虽两行文字，字势行气也变化丰富：首行由于“三”、“枚”两字左移，将较垂直的轴线行呈曲线分布。其次，“三”字的末笔横画右移，“百”字右横折左倾，将字势与行气联动起来，形成第一个曲线。其后“枚”虽整体向左欹侧，但末字用力向右下，使笔势均衡。“霜未降”三字通过主笔的映带，使行轴线再次形成弧线。曲线行轴线的使用，赋予作品以律动，有音乐之感。
结体与布白
《奉橘帖》无王羲之尺牍中“羲之白”、“羲之顿首”、“不具”等尺牍书写格式，应为便函。信中所说“奉橘三百枚”，是送给亲友的。与“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比较，《奉橘帖》有不同的面貌。书法有成熟的风格面目，已进入创造境界；在已有风格的基础上，一件作品一个面目，则是更高的境界，从“平安三帖”的不同风格，可感知王羲之的创造力。
