我们讲杜甫的《客至》时提到了一种修辞手法：互文。今天我们简单介绍一下。
什么是互文？百度的解释是这样：互文，也叫互辞，是古诗文中常用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：参互成文，含而见文。具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。都是中国字，叠在一起就有种似曾相识又不识的赶脚吧！
简而言之，互文是一种修辞手法，跟我们语文中常用的什么拟人啊，比喻啊是一个级别的。具体怎么解释呢，我们举几个例子：
（1）北朝民歌《木兰诗》：
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
误解：到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了辔头，从北市买了长鞭.
正解：从各个街市准备骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等战具.
将军百战死，壮士十年归。
误解：将军经历了很多年的战争都为国战死了，战士多年之后得胜归来（这个逻辑上就很奇怪）
正解：将军和战士经历了很多年的战争，有的为国牺牲，有的凯旋归来。
开我东阁门，坐我西阁床。
误解：打开我东屋的房门，坐在我西屋的床上.
正解：（这么久没回家，不禁欣喜）于是每间房门都要打开了，进去看看.
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
误解：对着窗户梳理美丽的鬓发，对着镜子贴上好看的花黄.
正解：当着窗户，对着镜子，先梳理美丽的云鬓，然后贴上漂亮的花黄.
（2）范仲淹的《岳阳楼记》
不以物喜，不以己悲
误解：不因为所处环境而喜，也不因为个人遭遇而悲。
正解：不因为所处环境或个人遭遇而喜，也不因为所处环境或个人遭遇而悲。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
误解：在朝廷做官就为百姓忧虑，不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
正解：无论是在朝为官还是身居江湖，都为百姓为国君担忧。
（3）王昌龄的《出塞》
秦时明月汉时关
误解：秦朝的明月汉朝的关口。
正解：秦汉时的明月，秦汉时的关口。（这里用了以汉比唐的手法，意思是可这明月不仅仅是照耀着唐朝的战士，也照耀过秦汉时代的戍卒啊；这边关不仅驻扎着唐朝的战士，也驻扎过秦汉时代的征人哪。）
（4）杜甫的《客至》
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
误解：我洒满落花的小路从来不曾因为客人到来而打扫过，我草堂蓬门今天为您打开了。
正解：我洒满落花的小路，从来不曾因为客人到来而打扫过，但是今天我为您打扫；我草堂蓬门也从来没有为客人打开过，但是今天为您打开了。
当然，还有很多诗词使用了互文的手法，这里我们举几个小例子大家体会一下，希望可以抛砖引玉：曹操的《观沧海》日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（提示："日月之行与"星汉灿烂"互文)
诸葛亮的《出师表》受任于败军之际，奉命于危难之间。（提示：受任与奉命互文）
李贺的《马诗》大漠沙如雪，燕山月似钩。（提示："大漠"与燕山互文)
白居易的《琵琶行》主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（提示：主人与客互文）
毛泽东的《沁园春·雪》千里冰封，万里雪飘。（提示：千里和万里是互文。）
