作者:潘长宏
2021年12月27日
在中华祭祀活动中，司马迁在《史记》中，第一个帝王传记就是黄帝的传记。并且，黄帝是半神和半人的化身。作为人，黄帝是华夏部族的君王，后世朝廷的法统，名义上都和黄帝的法统一脉相承。在《史记》里面，不论是吴越还是楚人，乃至匈奴，和中原的汉人都有着黄帝这样一个祖先，在后世，诸如北魏等王朝，在修撰族谱的时候，也会千方百计论证自己也是黄帝的后人。可以说，黄帝在华夏历史上，几乎是所有帝王的共同祖先。《老子》有这样一句话：国之大事,在祀与戎。即:国家的根据，在于祭祀与军事。
（陕西皇帝陵）
祭祀的意义就是通过信仰而凝聚人心。一个朝廷如果人心散了，那么，军事力量也不过是外强中干的纸老虎而已。目的就是需要让老百姓继续维持之前的价值观，不至于胡思乱想，继续当一个好百姓、顺民。不论是从权力角度、祭祖角度还是文明开化角度来说，黄帝都应该受到后世帝王的祭祀。 一般来说，古代皇帝祭祀黄帝的时候，都选择在陕西黄陵县的黄帝祖庙对黄帝进行祭祀。在祭祀之前，皇帝需要沐浴斋戒，来表示自己对黄帝的尊重。而后，在黄帝祖庙进行陈设祭坛,一般来说，祭坛上黄帝位于左侧，因为祭坛中间是天帝的神主牌位，天帝的左侧则是黄帝的神主牌位——从这可以看出，在古代皇帝的观念里，黄帝的地位仅次于天帝。 而后，在献祭当日，皇帝带着群臣献上祭品以后，带领群臣跪读祭文，而后献爵位，之后，则举行亚献礼和终献礼。
孔子祭祀，孔子的影响范围，要远超黄帝。 因为孔子虽然在世的时候，始终颠沛流离，其政治理想和抱负始终没得到施展，但是，在汉武帝以后，孔子的思想成为事实上的中国乃至整个远东的“国教”。历史上，胡人入主中原也好，儒家文化圈其他国家也罢，都有祭祀孔子的传统。有两个例子分享给大家：一是大辽帝国建国的第二年，辽国皇帝耶律阿保机就举行了祭祀孔子的大典，表示大辽是华夏王朝，而非番邦蛮夷——可以说，在古代远东，对孔子的态度，几乎就是华夷之辨的分水岭。二是近代日本人在侵略中国之前，还曾打算拉拢孔子的后人在伪政权里做事。不过，这个举措被国民政府及时粉碎，孔子和孔子的后人，在古代华夏也备受推崇。比如孔子被很多王朝尊为王爵——即文宣王，甚至西夏这样的王朝，直接将孔子尊为皇帝——即西夏文宣皇帝。而孔子的后人，历经华夏二十四朝改朝换代，始终封侯拜相，这一点，在华夏历史上堪称奇迹。
（山东曲阜孔庙）
在中国最早祭祀孔子的皇帝是汉高帝。当时刘邦路过鲁国故地，举办了祭孔仪式。不过当时儒家并非之前朝廷的官方思想，儒家的地位也远非后世可比，因此有历史学者认为，刘邦的这一举措，多半是为了笼络鲁地百姓的民心。因为齐鲁是楚汉相争后，汉朝朝廷最后平定的地方。 在唐宋时代，唐宋朝廷每年四次进行祭孔——而地方上则每年两次进行祭孔活动。到了清朝，由于清朝统治者是满人，因此满人统治者为了获得汉族地主和儒生的支持，对祭孔活动格外积极。 按照清代的规矩：祭孔情况分三种。第一种，就是每年春夏秋冬换季后的第一个月，皇帝要去太庙祭祀祖先，顺便祭祀孔子； 第二种，则是大清朝廷有新皇帝登基、过大寿，或者皇帝册立皇后和贵妃等重要活动，皇帝要去太庙祭祀，同时也要祭祀孔子——从这不难看出，在清朝，想被皇帝册立贵妃的难度是何等大，需要劳驾皇帝去祭孔。 第三种，则是每到除夕的前一天，皇帝需要去太庙祭祀祖先，同时也要祭祀孔子。
