道家思想原创于春秋时期的老子，其著作之中丰富的哲学思想，可以用来养生治身、怡情悦性，也可以用来治国安邦，实现人生理想。因此，自先秦时代开始，道家思想受到人们重视，孔夫子问道于老子，主张克已复礼，修身齐家治国太平，为的是“大道之行”天下为公，并且把道家思想用到《易经》的解释之中。
在儒家与大家争鸣交流的时候，扁鹊建立了四诊四参、集成创新的医学体系，司马迁称扁鹊是医学的宗师。
道家思想与医学的融合，是一个逐渐形成的过程，成书于汉代的《黄帝内经》，大量使用了“道”的概念，与“扁鹊言医罕言道”明显不同。
西汉初年，“黄老之学”“无为而治”的思想受到窦太后等上层人士的重视，出现了与民休养生息的文景盛世。大儒董仲舒以阴阳五行的哲学理念，阐发天人合一思想，进一步把道家的思想融入儒家的体系，儒道交流，深入人心。
东汉末年，巨鹿张角创立了太平道，经过十余年的发展，信众遍布海外，达到几十万人，后来发动“黄巾军起义”成了推翻东汉王朝，开辟三国的政治势力，与此同时，入蜀沛人张陵在鹤鸣山创立天师道，传承几十年，他的孙子张鲁在汉中建立了政教合一的政权，长达20多年。
太平道、天师道共同的特点，都是一方面借用道家的经典说政治，一方面借用医学的知识，以及符咒方药治病救人，老死不相往来，独善其家的道家思想。
老子《道德经》说：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
太平道、天师道创立时期，也是华佗、张仲景生活的时代。连年征战，流民失所，白骨露於野，千里无鸡鸣，的严酷现实造成伤寒及虐，疾病流行。
华佗兼通数经，游学各地，沛相陈珪举孝兼，太尉黄琬琬辟，皆不就，但是他没能逃离官府迫害，按理说，他想做一个自由自在的民间医生的要求并不高，但是，由于他的医术高明，不肯伺候权贵而被曹操杀害。
华佗有什么罪？都是欲加之罪。匹夫何罪？怀璧其罪！
张仲景在大堂上，坐堂行医，也许是被迫无奈的，避嫌，措施。
因为，医术高明的医生，可以排忧解难，很多患病的群众前来就医，或者被患者接来送去，就像“会道门”传教骨干。
一个好医生，居家之时，民众前来就医，相望于道路，络绎不绝。出门之时，多被请去会诊，机会难得，看诊者三五成群。
陶弘景《辅行决脏腑用药法要》说《汤液经》的六组方剂，阳旦者，升阳之方，以黄芪为主，阴旦者，扶阴之方，柴胡为主，清龙者，宣发之方，麻黄为主，白虎者，收重之方，石膏为主，朱鸟者，清滋之方，鸡子黄为主，玄武者，温渗之方，附子为主。此六方者为六合之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也。
这是一套传承千年的经方，是六合正精，神明之方，但是，张机《伤寒论》避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳。
陶弘景不身临其下，不知道东汉末年的道教。
往事越千年，一晃到今天。
