唐国明咋说：当年若选择了北漂，就会实现不了成为作家的梦想
（提醒：本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始）
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主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。
唐国明2019年6月出版开创半途主义文学的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样
不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
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2022年出版，奠定唐国明文人、诗人、哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
著名作家唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。
透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》你会认识你自己，更会认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。
在诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》中，唐国明把士兵作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》更是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼中人、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品
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北京往事
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在1992年秋，当我接到北京一封来信，来信是邀我去自费参加一个笔会。我当年才20岁，还是一个准高中生，我既兴奋又沮丧，我不知道他们是怎么知道我的通信地址的。也许是因为我常有事没事给北京一些文学杂志投稿的缘故，他们应该是从这些渠道知道的。我很清楚，这是一些人为了挣钱搞的笔会。由于当时我是寄居在一个同学的宿舍里，哄着家里我还在上学，其实我高二最后那一学期，早已为还家里欠一个朋友哥哥的化肥钱自作主张用补课费还清了，便休了学。休学的另一原因是父亲的身体欠佳，对于考大学已心灰意冷，因为即使考上，父亲已无力相供了。但当时又心怀梦想，父亲又希望我念完高中最后一个学年，混一张高中文凭，我也只有借机寄居到我们县一中一个同学的宿舍里，专注读书、写作、投稿，从此怀着渺茫的希望，期待中几回稿，开始自己的作家生涯。
当接到一张邀我去北京参加笔会的通知时，曾背着父母，像武侠一样行走江湖、闯过江湖弄得鼻青脸肿地回到家里乖乖上学的一位同学，看到我这张通知，就鼓励我去，说钱不够的话，他给我找他姐姐借。他觉得我应该去北京，去北京见见大世面，这一去就留在北京，像当年的沈从文一样，闯出自己的天地。当时我头脑一热，我去见了一个中学与我要好的老师。老师批评了我一顿之后，答应借60元钱给我，但这位老师明确地告诉我，参加这样的笔会对我的文学创作没有半点作用，这样的笔会纯粹是骗钱。
于是我想了想，骗就骗，至于参不参加笔会另说，我只想趁这个机会，到北京去闯闯，离开这个让自己要死不活的地方。我拿着钱焦虑不安地回到了山里的家。家里只有母亲在，父亲出外有事去了。我问母亲家里最近余了点钱没有，母亲说，余了点，都是用山中林木烧的木炭，一肩一肩挑到二十里外镇上卖掉换来的血汗钱。又说到父亲的身体，还是不太好。我一听到这话，再也不敢做声提拿钱去北京的事。为了父亲欠佳的身体，我不能就这样走掉，去北京为梦想漂泊。
在家睡了一晚，第二天一大清早走到镇里中学退了老师的钱。老师也很意外，又很感动，说这钱本来也不打算要我还了的，在还的时候还互相推让了很久。最后老师收下钱，一直送我到公路上坐上开往县城的车。第一次北漂的冲动就这样告终了。
到我在城步一中混完一年后，就回到故乡那个山坡上，开始打柴取草，早出晚归的劳动生活。到1994年的时候，去了长沙，没混三个月又回到故里。1995年去了南京，也没混到三个月，又回到了故土，开始耕读齐家。到1997年又收到从北京来的通知，几乎跟1992年接到的通知没什么两样。父亲读到这样的通知，说我可以趁此机会，就呆在北京混混。于是以买耕牛为由到信用社借了些钱，凑了个数，一共1000元，让我去北京。我一路上，从我们城步县晚上坐车到株洲，再从株洲坐车至北京，吃喝睡几乎不是在车站就是在车上的硬座上。当时扒钱、抢钱的多，但我还是很顺利地到了北京，第一次坐地铁，再坐公交，到了那个开笔会的地方。我下车一看，除了多几辆公交车在穿梭外，跟我们那个小镇差不多。到那个组织文学笔会的门面前，我到里面问了几个女的几个问题，我就知道自己被骗了。我于是没有给他们钱，并说，我会去报警。边想边走了出来，打听能住人的客店。
到天黑的时候，找到了一个住处，15元一晚，跟一个人合住。我一进房，房中有一个人已睡了，里面散发的霉味，几乎让我想吐，但还是没有吐出来。我只想上厕所去拉尿，于是去拉了尿到外面路边店随便吃了碗最便宜的面回来，倒头想睡的时候，却发现自己包的拉链被拉开了，里面的东西也翻乱了。与我合住的那个人仍在装睡，我知道是他，但我包里面除了几件衣服，也幸好没放什么。我想我今晚怎么睡，旁边睡了一个这样的小偷。我起身把这事告诉客店老板，要求换个房。客店老板说，已没房了，只说要我当心些，有些什么贵重的东西可以寄存在他那。我说我身上还有几百元钱。他就说：“不放心就存我这，我给你开张条儿。”我想了想，转身走回房间，没有脱衣服地躺在床上，睡不觉，就跟已没有睡意的同房人聊些无关紧要的事。说自己家里怎么穷，怎么到北京来了，渐渐地两人也就不那么陌生了。他说他来自东北，刚到北京不久，无着无落。
天一亮，我想了想，还是回家吧。望着空落落的马路上走着的人，我的直觉告诉我，这里像我以前去过的南京、上海、长沙一样，不能实现我的文学梦想，便一路坐车到火车西站，回了湖南老家。
到1997年秋季，我与父亲刚将山林的嫩竹子砍下，破成一条条的在太阳下晒成金黄色，刚转手卖给做生意的人，家里余了点钱，就接到《人民文学》开培训班自费学习一个星期的通知。我当时想去又不想去，可是急于想让我去北京发展有点出息的父亲，又要我去，叫我去见识一下世面，跟编辑老师打打交道。于是我听了父亲的，又写了几篇习作带上，带上准备呆在北京发展打算的衣服。父亲把我送到镇里坐上车的时候，再次招呼我：“一到北京，就不要再回到这个山冲冲里了。”我冲着父亲含泪的眼睛也满眼含泪地点了点头。
我坐车到长沙后，再从长沙坐车去了北京。到北京时刚是太阳升起的时候。这次记得是在北京一个叫“仙府酒店”的地方，大热天，一间房住四个人，两个人挤一张床。来的人省级市级县级文化单位的都有，事业单位的也有。讲课的都是当时《人民文学》杂志的编辑老师。记得当时的崔先生给我们讲小说，讲到《红楼梦》的时候，还给我们背了一段。四天很快过去，第五天就是针对作者稿件，由指导老师一对一提出意见。当时我的指导老师是李先生，他当时说我的小说写得很独特，他问我在小说里面想表达什么。我当时很紧张，心怕说错。一怕说错，就越说越错。最后他说：“你还这么年少，坚持下去，必会有成。”结束那天，大伙一起聚了餐，合影留念后，我坐车一到北京西站，面对着如故乡群山的高楼，想起这几天聚合中结识一个辽宁铁岭的女学员，她带了一个与我相差不了多少岁数的女儿，名叫赵竹茵，还在上大学，是随着她妈妈来参加这个培训班顺便来北京玩的，临走时，她主动邀我与她与她妈妈合影，合影时，我只敢站在她妈妈身边，她却把她妈妈拉开，让我站到她身边。舞会上我们跳了好几曲，她那晚上白衣飘飘的，她一直成了我那时心中最清风明月的女孩，后来她妈妈给我寄照片来时，她妈妈在信里说到最近到大学看她，她还问起我。如今多年过去，不知她又在何处了。由于生活的辗转，很多当年的地址与照片都不知遗失在哪里了。
在北京西站再想起与班上学员、与赵竹茵同游圆明园的情景，如若呆在北京如呆在长沙、南京那样去找一份让自己没时间写作、没时间看书，只有把时间浪费在挣几个不够自己能买几本好书与一件好衣服的钱上，那还不如回家帮父母多干点，让他们少点劳累。于是抱着与北京最后诀别的心情，买了回湖南的车票。又是晚上的车，觉得时间还够，于是坐车去了故宫，花了三十多元的门票钱，玩了半天，到夜里坐车回湖南；到火车经过湖北武汉时，又被一群在车上认识的人拉着下车，游逛了武汉大学，去了黄鹤楼。2016年应湖北卫视邀请去做节目故地重游时，感觉似在梦里来过，才想起当年来过的往事。当年在武汉游玩一阵后又咬着牙回了山里，面对着父亲对我的绝望与唉声叹气。
回去，父亲叹息了几声后，父亲没有说什么。父亲每天安排我的活，我干完后，仍不死心地写作。但父亲希望我从此放下看书写作，像其他年轻人一样，围着女孩转转，找一个对象成个家。
1998年春节，《人民文学》杂志培训班又给我来了一张通知。我因为去过一次，也知道是回什么样的事了。父亲也许太希望我离开故土，去北京实现自己的梦想了，再次要我借此机会去，留在北京发展。于是我又拿着钱赶往北京。这次是在北京西山八大处。一到那，一问，才发觉自己身上的钱带少了。我报名时，直接跟工作人员说我是第二次参加了，是不是少点钱，我这次钱带得不够，我可以不听课，只交稿给老师指点。工作人员说：“这个就为难了，我问问领导。”就支人去叫了领导来，来的人便是王先生。王先生一听这话，就从上衣兜里掏出300元来给我交了。我当时百感交集，说以后一定还他，我写张欠条给他，让他留个电话给我，他说：“愿你以后能多写些好作品，钱就算我支持你的。”说完对我笑了笑，就走了。
在这次培训班，我见到了来自全国对文学的忠诚者。而批阅我稿件的是当时《人民文学》编审。他见我第一句话就说：“你将来会有大出息的，好好坚持。”接着要给我留家里的电话，在他写电话的时候，我说：“我可能会留在北京。”他一听这话又犹豫了，便撕下他写电话的那张纸说：“那你以后有什么事，打编辑部的电话找我吧。”我理解他，一是怕我这个年轻人在北京呆着遇到困难常去找他，给他添愁烦；二是他可能认为作为一个乡下来的文学青年，一在北京混，要为生计及其他，肯定写作会完蛋。
跟大伙分别后，我与一个在培训班上认识的同乡去了他的住处。他说他因为当年冲动犯了事，坐了牢出来后无脸回乡，如今一边写点东西，一边去垃圾回收站回收点旧书，摆地摊卖。他租住的地方，是一个如荒野中四合院墙外的小房子，里面摆满了书。他每天的吃食就是自己用面灰做的煎饼。我跟他去摆了一天书，一天能挣一百元左右。早上10点出去，晚上6点归来。尤其有一天他带我去一个垃圾回收场淘书。还在离垃圾回收场两公里的地方，我就闻到一股让人想死冲鼻的臭气。一到垃圾回收场，里面是砖盖得仅几平方米的很多小屋，每个小屋里住了一个收垃圾的老板。每一辆装满垃圾的车开进来，就一大伙人跑上车去，挑自己需要收购的东西。我的那个同乡上去挑了一大堆书下来，再过磅称，一元一斤。再拉到一个状如小镇的街上一摆，3元、5元一本的卖。同乡说如果我愿意可以与他同干，或者自己弄一辆三轮车，自己单干。
我想了想，说，我还是不能干这个，我决定明天回湖南。当我第二天10点起来，吃完它用面灰做的煎饼，就沿着往北京西站的公交线上走。一路上想起在酒店培训班期间，遇到一个扬州女孩，她要我多写点，以后她为我自费出本书的事；又想起遇到湖南籍流浪诗人曾先生，他曾介绍我去干清洁工，那老板一见我就对曾说：“像干清洁工的吗？长得这么好，又这么有书生味，这不是浪费人才，好好念书去吧。”又想起与我一同参加这次培训班的“白萝卜诗人”白先生，他常跟我们说他读书的体悟。直到多年后，读到他北漂的故事，他也曾在北京与一老头拾荒为生过，后来因作家汪先生的赏识，命运才有所好转。而当时，我想起他与曾先生，我想我还是留下来吧。于是我沿着去北京西站的公交线，一家一家饭馆问：“要洗盘子的吗？”一般回说“暂不需要”。直到一个老板走出来看我一会说：“是不是跟家里置气了?”还有一个对我说：“你一站在这儿就显得文化高，气势足，我敢叫你给我做事，我羞愧，你还是好好念书，去为自己的梦想拼搏吧！”到另一家店，一个30岁左右的男人见到我说要我去五棵松试试运气，说不定在那儿能被看中，并给我留了一张名片。那店里女老板对那男的说：“怎么，在我店里发现人才了。”又跟我说：“你不是洗盘子的。”于是我赶到五棵松，只见是一个酒店，保安森严。我于是心灰意懒地买了回湖南的火车票。一坐在候车厅，想起父亲，我又去退了票，给同乡打了电话。那同乡说：“你如果想留下来，你明天早晨再坐车回来。”我说：“好的，我再想想。”我想了很久。还是买了回湖南的车票。
回到家，父亲看见我的时候，长叹一声说：“这就是天意了！”在绝望一段后，我心灰如泥，想着成个家吧。遇上一个想与我成家的16岁女孩却被她父亲逼着去了更南的南方。她留信说：“我不能培养一个人才，也不想毁灭一个人才。”我与父亲突然明白，我如果想成为作家，必读大学。
于是1998年秋天我进入了湖南师范大学，隐居似的在岳麓山下读书、写作，2014年应邀到北京做辽宁卫视《完美告白》节目时，一个编导跟我说：“你留在北京发展，也许空间更广。”回想往事，我又摇了摇头。后来又飞北京到北京电视台做节目《有话就说》、做贵州卫视《最爱是中华》。每次来去，面对北京，总是让我想起往事，想起那些人，我又找不出什么理由去见他们，我知道我还在路上，还不能停下来留恋往事。我也不知道何时能真正呆在北京，实现父亲那对我说不清道不明的期望。
但愿读到本文的老师们、文友们原谅我在此毫不掩饰地说出当年的事实，因为这一切即将成为过眼云烟，未来又在等着我们走去。我也不知道，来年我还会与北京发生什么关系。
写于2017年9月13日
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻。
4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。
6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。
8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途哲人、半途主义青年；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人；
一个喊出力定乾坤、理安天下， 我是流传千古的无用之王的鹅毛诗人；
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言
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唐国明，男，汉族，半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦中人、自由古体诗人、明月清风中人，湖南省作家协会会员，一个现居长沙，集文人、诗人、哲人于一身，开创考古复原再现曹文红学、开创鹅毛诗、开创半途主义、开创诗意流文学的著名作家、学者。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。
2012年在《鸭绿江》杂志发表来源于茨威格10万多字的非虚构长篇作品《麦哲伦传》、匹敌海明威《老人与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。这小说从2008年初稿，到2012年发表，到如今2021年发表快10年了。自2008年到2021年仍不断修改，现剩1万5千多字，可以说是唐国明第一篇带半途主义色彩的小说作品。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义文学诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”文学的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……
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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
