清《葬经笺注》风水附图
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《葬经》又名《葬书》，作者郭璞。《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。
同时，这本著作以及后世的诸多研究之作，往往附有图说。通过地图的表述形式，来直观表示地理环境的吉凶。由此衍生出地图的一个新类别，即风水地图，专为宅第（阳）墓地（阴）吉凶、星宿气数预言等绘制的专用地图。
所谓葬，就是藏。藏的含义是隐匿、暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬互联系的，专指人的藏。原意还是专指人死后的藏，即是指坟墓，即阴宅。后来演化为人生前的住宅，即阳宅。所以葬或藏包括有阴宅和阳宅两个概念。阴宅，以汉民族来说，有殡仪馆、公墓、死者纪念塔、纪念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民间的坟墓等。阳宅，以现代含义，应该包括有人生前生活方面和生产方面的阳宅。生活方面的有民间住宅、宗祠、公馆、官家的皇宫、办公大楼、卧室等凡属生活方面的居住或休息场所。在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场等。群居的村落、墟镇、城市、田庄等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅。要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气。
所谓生气，就是阴阳气。也就是《周易》说的“太极生两仪”的两仪。这种阴阳气内外的相互斗争到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而扩散就噫而成风。相互斗争到某种程度就升而为云。在上空的生气遇到了外来的冷生气，就降而为雨。所以风、云、雨都是由生气的变化而成。总的说来，在 地中发生发展变化运动的阴阳气，就称为生气。
《葬经笺注》（清）吴元音撰。吴元音 ，字立安、逊牧。海盐人。吴氏此书成于乾隆八年，吴氏认为，地理亦是也一贯之道，一理也，与圣贤之道无二，故崇朱、程之理，用四十余年之时间，以朱子格物致知之功格地理之书，得出峦头者与理气无殊，只要明乎阴阳逆顺分合饶减之法，登山不格罗经而罗经自合也。认为《葬经》是晋人博雅名通手笔，《发微论》识见高超，说理精透，《青囊》、《玉尺经》精当造微，尤粹。四部书谓地理之善本。但相传之久，前后失次，错乱无章，甚人为改窜，《青囊》尤甚，参考多书，一一给予订正。特别对诸家之注解，指出妄注之处，特别对四十八局的孟仲季之气论，详析其理之缪。
对地理诸家各立之附图，可以万计，认为最繁，虽然博而通之固佳，但要以重点为主，故书未附精心所选五十图供参阅，并附可作考证名墓图八个作印证。
