《黄庭内景经》一共有三十六章，自三十一至三十五其实是重新分析了一下五脏的功能。介绍了以五脏中的某一脏为主的功法。
心典章第三十一
心典一体五藏王，动静念之道德行。清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁。
昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。
五行五行图
很明显，这章就是讲心的，心为五脏之首，所以最先讲。
心典一体五藏王，动静念之道德行：所谓“典”在这里是指主持的意思，如“典吏”。五脏以心为首，所以说它是王。中国人很早就认识到了心的重要性。五脏中其他四个器官受到伤害，多少还能有口气，但心却是动之即亡。
在中国传统，有以心主思维的观点。认为心脏管理着人的记忆，情感。《列子》中就记载了这样的一个寓言故事。神医扁鹊为公扈和齐婴两个人施展了换心术，于是两人各自交换了记忆 ，把对方的家当做自己的家。
即使在今天，在人类对内脏器官有了更深入数倍认识的基础上，在大脑与心脏的功能已经成为科学常识的情况下，还有很多人固执地相信心脏的确承担着一部份的记忆功能。例如在《天使心》中，接受了牧村香心脏的移植的玻璃心就拥有了她的部分记忆。
为什么要动静念之呢？因为修道也就是修德。《老子》上篇谈“道”，下篇谈“德”，故名《道德经》，德是道的基础，有德方能得道。否则就算得到“道”，也只能是“盗亦有道”，即成了歪理了。
近看心脏
这里面最典型的例子就是《射雕英雄传》里的黑风双煞。盗得了《九阴真经》，但两人缺德，硬生生把正气的“九阴神抓”练成了“九阴白骨爪”。成为为害江湖的魔头，双双落得惨死的下场。
清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁：心脏是最接近中黄庭的所在，如果将精神气三分的话，上黄庭管神，下黄庭管精，中黄庭就管气。南怀谨认为，所谓“气”就是力量。力量随着血液被心脏分配到全身，无处不在。
我们的身体就是一座房屋，而心脏就是这房屋的主人。
昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳：这句源自《庄子》，即“其觉也形开，其寐也魂交”意思是在白天，心是外放的，接触世间万物，收集其信息。而到了晚上，就要收藏起来。以保护人的精神。这是有道理的。当今社会，很多人到了夜间还在游玩嬉戏，这其实是伤身害命的作为。生物钟紊乱，很多病就来了。
而心神也通目，“华精”就是目精。心开则目开，心闭则眼闭，这自然是把心脏当成了思维器官，所以这么说。
这就是炼心的功法，只要正道而行，炼心守精即可。最主要是要行正道，心正则道成，心不正则道邪。
神医扁鹊传说中是第一个实施换心手术的医生
经历章第三十二
经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿。
转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，知白见黑急坐守。
这一节其实是说的肾。
经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿：心脏属火，象太阳一样在人体内景的小宇宙里东升西落，经历天地六合。东属卯，西属酉。而当它隐没之后，内景里的夜晚就会来临。
日属阳，夜属阴。水属阴，属水的肾脏就主管夜晚，同时，司命之神也居住在肾脏里，他能够让人的寿命延长。
转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，知白见黑急坐守：心火下降，代表阴阳交汇。阳的最大数就是九，而所谓“斗”就是北斗。南斗主生，北斗主死，也就是阴。所谓“知雄守雌”、“知白见黑”，其实都是指藏九，也就是阳藏于阴。这就是长生之道。
肾的解剖图
这是肾的功法，讲究的是水火相交，阳藏于肾。
肝气章第三十三
肝气郁勃清且长，罗列六府生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。
玄液云行去臭香，治荡发齿炼五方。取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通。
坐侍华盖游贵京，飘飖三帝席清凉。五色云气纷青葱，闭目内眄自相望。
使心诸神还相崇，七玄英华开命门。通利天道存玄根，百二十年犹可还。
过此守道诚独难，唯待九转八琼丹。要复精思存七元，日月之华救老残，肝气周流络无端。
这章没其他的，就是说肝。
肝脏
肝气郁勃清且长，罗列六府生三光：这又展现了一副画卷，一棵参天巨木，上接三天，下侵九地，密密匝匝的树枝、树叶如同一座森林。从枝枝杈杈的缝隙中，隐约可见六处宫室。这是因为肝属木，木为少阳，生气之本。肝可解毒，清气就是其象。被肝净化了的血液流行体内六腑。有如日月星辰，给予内景世界以光明。
心精意专内不倾，上合三焦下玉浆：肝脏的上方就是心脏，只要能专心致志，心脏化作的内景之日就能够和熙地照耀着肝化作的森林，森林中的清气蒸腾，上化为云，再化为雨水，滋润大地。其实就是肝气与三焦气合而为一，化为口中唾液，沿消化道而下，滋养身体。这不是普通的唾液，修道之人的唾液被称为“玉浆”，修炼得越久，“玉浆”越甘美，越有神效。据说喝了仙人喝剩的茶可以百病全消，如饮长生之药。其实这就是因为里面混有玉浆的原因。
玄液云行去臭香，治荡发齿炼五方：这种神奇的液体象流云一样遍经全身，带走人身的异味。浑身上下，包括头发和牙齿都能够受其滋养。因为头发本就是血气之余而生长的，血气旺盛就会拥有一头美发。牙齿是骨骼之余生长的，骨头好，牙齿就好。就象以前的四环素事件，很多孩子都长了一口黄牙，这还只是眼睛能看到的，而这些孩子的骨骼也受了影响。而且当人年老了后，发白齿落，这就是衰老的象征。而经过玉浆洗涤，可以发不白，齿不落，这也正是修道有功。
甜美的玉浆能够涤荡血液和骨骼，当然五脏更是吸其精华，百病全消。
取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通：长生之道，从这种神液通过喉咙前的玄膺就开始了，在内景中，它就是穿着青衫的肝精，它经过了喉咙，也就是下了十二重楼，就会进入中丹田的明堂里。所有的丹田都有两层，明堂是外围，所谓“前堂后室”、“前朝后殿”。什么“紫宫”、“绛宫”、“玄宫”就是内宫了。
三丹田穴位
坐侍华盖游贵京，飘飖三帝席清凉：到了中丹田，也就是中黄庭里。肝精坐在了豪华的软轿里面，左右为他撑起伞一样的华盖，抬着肝精游绛宫。这华盖其实是肺神给他的。因为肝脏的位置在肺的下面，从外形上看，肺就象是肝的华盖，于是肺神为每个来到京城游玩的肝精都准备了华盖。所谓“京城”，其实也就是三黄庭，它们象南京、北京一样，都是体内的重镇。而其管理者，也就是丹田中的三老道君：元老、黄老、玄老，也就是京城里的三位帝王。
三位帝王为什么准许肝精参访他们的宫殿呢？因为肝为目精，能够解去体内的燥热之毒，净化环境。三位帝王的坐席于是可以保持舒适的清凉感。同时这也指修道之要是要平息肝火，否则，肾水必被心火所克。
五色云气纷青葱，闭目内眄自相望：五方东为首，五色青为首。肝气引导着五脏之气上升，在内景的天空形成了青红皂白黄五色云朵。缤纷炫烂。这时，闭眼内视五藏，正如《九阴真经》上说的，体内一切，历历在目。这样，就象有人查岗一样，体内之神会坚守自己的岗位，共同抵御衰老。
使心诸神还相崇，七玄英华开命门：如此以心神赤城童子为首的五脏诸神相互列位，明示尊卑。真气在七窍间流通，打开了生命之门。
通利天道存玄根，百二十年犹可还：这时真气以身为基，通天彻地，头顶上的“天庭”就开启了，自动吸收天气灵气。而且可以固本培元，随便活上一百二十来年不成问题。
过此守道诚独难，唯待九转八琼丹：不过满了这个岁数的话，要在长生之道上再进一步就困难了。只有倚仗九转金丹，九转金丹是以“八石”炼成的。因此又被叫做“八琼丹”。
练丹是道士的重要功课
要复精思存七元，日月之华救老残，肝气周流络无端：然而就算是吃下了金丹，要想回复年轻状态的精力，还是必须存思七元之神，所谓“七元之神”有多种说法。有说是五帝元君和无英、白元的。但这样五帝元君只能对应五脏。所以另一说法更可靠，那就是存思七曜，即日月及五大行星，其对应头上的七窍，当然。五星也可对应五帝元君及五藏。而空出来的日月正是双眼，以助肝气，肝属东，象征着春天，也就是年轻的力息，正可反老还童。这样，肝气在全身流转，可以让人回复青春。这时，终于可以成仙。
这是肝的功法，以肝气化入唾液成为大药，滋养五脏，在金丹和存思的辅助下成仙。
肺之章第三十四
肺之为气三焦起，视听幽冥候童子。调理五华精发齿，三十六咽玉池里。
开通百脉血液始，颜色生光金玉泽。齿坚发黑不知白，存此真神勿落落。
当忆此宫有座席，众神合会转相索。
这一节当然是讲肺的。
肺
肺之为气三焦起，视听幽冥候童子：肺是用来呼吸的器官，当然每一个人都会呼吸，但是很少有人知道呼吸会经过三焦，也就是肺的系管。肺属金，三焦属火，火克金，寻常的人呼吸肺气必被火伤。但修道者要存思，让中黄庭之神玄老君经常住在那里。当真气通过三焦时，存思三魂清浄，三毒灭尽，打通三焦与肺间的脉络，让肺真正成为气海，从而达到内呼吸的境界，可以闭气很久，也可以得到神力。这就是炼内丹的方法。
而且三焦又号“决渎之官”，其实也就是管水的堤防的，在这里就是管理气血。有称：“上焦如雾，中焦如沤（水池），下焦如渎（河）”，它们控制着体内的气血循环。如何让气从上至下，血从下至上，这就是三焦的功能。普通人的三焦是火克金，限制了肺的功能。但修行者的三焦是火逼金。金虽然被火克，但未经冶炼，金不成材。所以三焦反而对肺有好处。
而且肺是心脏的保护者。在内景里，心脏之神赤城童子就被肺隐藏着。修炼时要将身心置于一种寂静虚无的状态，视之不见，听之不闻，静候内心的声音。但还有种说法是，有一位“玉阙童子”负责控制着人体的内部脏器协调功能。
舌与五脏的对应图
调理五华精发齿，三十六咽玉池里：要从外调理五脏之气也有办法，那就是常梳头，常叩齿，这对调和骨血之气有好处。但还有一种说法是，发齿的毛病都源于肺部。能够调理好发齿，也就调理好肺了。
在玉池，也就是口腔里储存唾液，分三十六次咽下，这就是长生之道。这原因是因为肺里有三十六处脉管，这也就是为了滋润它们。
开通百脉血液始，颜色生光金玉泽：身体中的血液也以口为本始，百脉开通，自此精化为胎。当修炼有成后，肤色会变好，生出金玉一般的光泽来。
齿坚发黑不知白，存此真神勿落落：时常这样保养。牙齿坚固，头发常黑，不会衰老。所以必须常存想肺神，不要遗忘它。
当忆此宫有座席，众神合会转相索：这是座什么样的仙宫啊，哪怕外面夏日炎炎，九阳高照，内部却清凉宜人，响泉怪竹应有尽有。其实它就是肺宫，修道者自身的定力可以让其不被外物所侵。在这里面还有诸神的坐席，内神在里面相会，除去体内邪气，同赴天界。
五脏六腑
这就是养肺神的方法。但和前面的无太大区别。
隐藏章第三十五
隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼。明神八威正辟邪，脾神还归是胃家。
耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都。万神方胙寿有馀，是谓脾建在中宫。
五藏六府神明主，上合天门入明堂。守雌存雄顶三光，外方内圆神在中。
通利血脉五藏丰，骨青筋赤髓如霜。脾救七窍去不祥，日月列布设阴阳。
两神相会化玉英，淡然无味天人粮。子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜。
太上隐环八素琼，溉益八液肾受精。伏于太阴见我形，扬风三玄出始青。
恍惚之间至清灵，坐於飙台见赤生。逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形。
三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英。可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。
脾脏
这一章当然是讲述最后的脾宫，脾在五行中属土，但在五脏中并不是最重要的，照道士们的说法，这种功夫的妙处在于能够开心中邪垢，化身外功夫：
隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼：脾是一座黄金台，在人的体内位于五脏的较下方。肺、肝这些器官就是隐藏它的羽盖或者屋舍。而“天舍”也指太阳居处，当人即将成仙之时，上界的太上神仙太阳君、少阳君、太虚君、浩素君等等会下降脾脏与体内其他神灵相会游乐。参拜太阳，专心致志。这里有个功法就是要对着初生的日光三拜三呼日神姓名，然后中午也这样做一次，特别注意要沐浴后拜，这样就可以神明体健。
明神八威正辟邪，脾神还归是胃家：就在这时，八灵神就会下降黄金台上镇压各方邪气。所谓“八灵神”应该是东晋时代的方位之神，但现在名字已经失落。也有说八威是参拜的八项禁忌。子时不朝坤，也就是0点到1点不朝拜西南方向。丑时不能朝巽，也就是2点到3点不朝拜东南方。寅时不朝兑，就是4点到5点不朝拜西方。卯不朝离，也就是6点到7点不朝拜南方。辰不朝坎，也就是8点到9点不朝拜北方。巳不朝艮，也就是10点到11点不朝拜东北方。午不朝震，也就是12点到13点不朝拜东方。未不朝乾，也就是14点到15点不朝拜西北方。申不运气，也就是16点到17点不要行气。酉不朝天，也就是18点到19点不要朝天而卧，按《周易参同契》的观点，这时应该是沐浴时间。戌亥不朝元，因为20点到23点已经是深夜死气了，不适合拜神。这必须记住，否则，八灵神不但不能驱邪，反而会生出异变。
脾与胃是一体的。脾的作用就是保护胃的正常活动。六腑中，胃属于脾。
肝脾胃
耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都：事实上，因为缺少实体解剖记录，古人对脾脏的位置不是很了解。认为它就是中黄庭的所在。当然这是有点问题的，因为按普遍的观点，中黄庭的位置在人体的中心点，也就是一身的阳气归结停留之处，是为“玉都”。
而事实上，脾在腹腔的左上方，在胃的上面。但这并不妨碍脾起到很重要的作用。它负责过滤浄化血液，也就是滋养其他器官。而且对于修仙，脾的作用更大，它控制了由中丹田进入下丹田的重要通路，如果要守精的话，就得阻止精气过度涌向下丹田命门处，这样就能保护人的生命能量不过度消耗。“玉都”就是这样，万神围绕着玉都为其服务，得四方之气滋养，受福无穷。又被称为“中宫镇主”、“六合明君”。
万神方胙寿有馀，是谓脾建在中宫：在黄金台上游乐的众神吸收了胃提供的养份供奉，也会回报身体的主人，赐他寿长有余。这就是因为脾是五脏中的中宫，可以滋养全身上下。
五藏六府神明主，上合天门入明堂：五脏六腑的神明得到了脾的滋养，神力都得到了提升，可以沿经脉向上进入人头上两眉间的“天门”，再通入脑部的明堂。其位置就在眉间深入一寸之地。
守雌存雄顶三光，外方内圆神在中：脑部，也就是泥丸宫，是全面把控身体机能的地方。其地汇聚人身长久以来修炼所吸收的日月星三光。它的形状，外方内圆，人的元神就在其中部。这是人体“精气神”三宝中的第一宝。知雄守雌，阴静阳亦静，倾顶上三光，灭胸中三火，即心火、肝火、肺火。由是身上呈混元体象。
通利血脉五藏丰，骨青筋赤髓如霜：要想让上黄庭与中黄庭合一，泥丸宫能通晓五脏之事，必须学会内视，这样也可以使心神恬静，百脉九窍，包括筋、骨、髓，都历历如在眼前。骨青筋赤髓如霜凝是血脉畅通，五脏丰隆的表现。骨有生气，呈青色，筋带火象，呈红色，霜色如霜，象征清且洁，无疵。这些都是脾在保护它们。如果血脉枯竭则骨筋失色，五脏衰馁则骨髓干枯。
骨头剖面
脾敕七窍去不祥，日月列布设阴阳：精满不思欲、气满不思食、神满不思睡。脾也为九窍的器官提供养料，使人耳聪目明，抵御各种不良影响。国富民安，邪魔自退。五色乱眼伤肝，肝窍得救就见色不乱，因“爱”引起的不祥就消失了。五音乱耳则伤肾。肾窍得救则非礼勿听，因“欲”引起的不祥也消失了。香气乱耳而伤肺，肺窍得救则闻无所闻，因“贪”而引起的不祥也就消失了。五味乱口而害心。心窍得救则能欣赏正味。因“嗔”带来的不祥也就消失了。一团天理，百魔退听。
《老子中经》有言，存思日月在人体内昼升夜落，布散阴阳之气。
两神相会化玉英，淡然无味天人粮：阴阳之气汇聚，化为灵液，也就是“玉英”，自口中流下，聚于太仓，也就是胃中，这就是人成仙的灵药。也是最自然的灵药。所谓“无味”其实就是至味，其实燕窝、鱼翅都是没有味道的。但它们就是美食之王。玉英也是这样，它在内景中是盛开的五色鲜花，这是神界的美食，体内诸神最为喜欢。这也是精结骨成的象征。
子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜：而体内的元婴真人子丹的特供食品也是从这些玉英中来，但它们已经经过了脾神的转化，变成了黄色，也正是脾的颜色。而在内景中就叫“琅膏玉霜”。
太上隐环八素琼，溉益八液肾受精：前面也提到过“八素”，但那是脑中的八素。这里的八素是在隐环之中，一般认为就是在“重楼十二环”，也就是喉咙里面。八素在这里是指八素琼液，它流下喉咙，就象八道渠水，沿着经脉灌入肾宫，化为玉精。这个玉精不是那种带动欲念的浊精，而是养生延命的玄精，它就是“精气神”三宝中的第二宝。保有它，会让人身体健康，充满活力，也就是所谓“精力”。但如果你将它化为了供给生殖的浊精，这些功效就没有了。所以要学会养精。
十二重楼
伏于太阴见我形，扬风三玄出始青：要想见到这玉精的样子，必须存思洞房，而这里的“洞房”应该位于中黄庭。玉精上行，在中黄庭化为“气”。这是“精气神”三者中的第三宝。这气不同于阴阳二气，它就是“和气”。和气与阴阳二气鼎足而三。三生万物，这是很玄妙的事，所以被叫做“三玄”。三玄既生，长生之路已开，显出青色。所谓“青”。就是东方之色。万物初生，其色就是青色。所以有“青春”、“青苗”这样的说法。
恍惚之间至清灵，坐於飙台见赤生：中黄庭之中的真人子丹就在这样至微至妙的青气中，恍惚悠哉，这就是如同混沌初开的状态，慢慢修到清灵之境 。这时，三气在黄金台上再构筑了一座飙台。所谓“飙台”，名字源于阆风台。传说中它在昆仑山巅，是天地八风汇集的地方，也是神仙遨游之地。在这里，端坐的神仙们看到了成形的真人子丹。其实这也就是隐喻修仙的炼丹功夫。
逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形：诸神教会了真人子丹通过吸收物外真气，自然养生的方法。身体的主人也学会了通过内观形体，煅炼五脏的方式，这能使体内神气长存，神不离身，则人无病不衰。这样人就慢慢脱胎换骨，更生腑藏，再立形骸。整个生命迈向了更高一级的形态。肝换了就两目生光，心换了就口生灵气，脾换了则肌若凝脂，肺换了则鼻间异香，肾换了就能够听到天上的神乐。骨软可卷，肉滑如铅。
虎章
三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英：三丹田之气也接连不断地在飙台四周徘徊，将全身各处的内神运来。这就是金台拜将的节奏。飙台顶上，隐约有一大一小两条青龙在盘旋飞翔。其实它就是肝神和胆神，因为肝胆最接近脾，而它们属木，为青龙。飙台下面生满了五色的灵芝，这就是五脏九孔八脉津液生就的内芝，也叫“遁芝”。而黄金台上的黄色花朵就是脾的精气，被叫做“琅英”。
可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章：修道之人只要能够学会食用这些灵芝仙葩就可以免除饥饿了。这就是服气的法门，也是大道修成的标志。就此修道者已经可以役使体内鬼神。真人子丹在这时也会坐在玄色的羽盖下，带上神虎玉章。
由是可见脾神的修炼方法最为复杂。而此时三黄庭合一，大道将成。
