高二适为《百年巨匠》书法篇拍摄的巨匠之一。
高二适（1903-1977），高二适是江苏泰州市姜堰区兴泰镇小甸址人（解放前属江苏东台）。一个集学者、诗人、草圣为一身的大家。他一生以诗书为性命，一日无书则不能生。他的草书具有今草的骨脉、章草的意态、大草的风神。他精研文史、书法，成就卓著，有“当代草圣”之称。1965年，他在毛泽东的支持下，就《兰亭序》的真伪与权威人士展开学术争鸣，声震士林，影响深远。中央文史馆馆长章士钊誉之为“天下一高”，著名书法家熊秉明题联：“书风激荡，人品峥嵘。”
高二适的学问主要是诗文和书法这两个部分有机组成的，诗文和书法这两门学术的血脉通连，是他生前治学的一贯主张和目标。诗文作为文学的一派，属于社会意识形态，是以语言表达思想感情的艺术，所以谓之“语言艺术”。而书法则是传统毛笔写字的技能，乃是“视觉艺术”，它具有艺术地表现文学的功用。文学和书法合作，具有更高级的审美价值。当然，这两者的主体是文学，《左传·襄公二五年》引古语云：“言以足志，文以足言。”三国曹丕著《典论·论文》说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”这是自古以来公认的文学定位。颜真卿在《述张长史笔法十二意》中论书法云：“趣长笔短，虽点画不足，常使意气有余。”这是说，书法虽文人余事，实质上是通过视觉感受文字意气的。可以认为，书法和诗文异曲而同工，相辅而相成。
《兰亭序的真伪驳议》
“高二适的成就虽是合诗文与书法为一体，但主体无疑是诗文。他的学术成就集中表现在上世纪六七十年代所著《兰亭序的真伪驳议》和《兰亭序真伪之再驳议》二文，此二文高度体现了他文学和书学的双重精深，广征博引，立论谨严。兰亭论辨，郭沫若论兰亭是伪，是一种大胆假设、小心求证的实验，方法是科学的；高二适驳议，据理力争，否定郭的假设和求证结果，根据也是科学的。往事越千年，学术问题往往只有争论而不可能有绝对的定论，但我们看这场辩论，可以认定高二适的治学精神，特别是于文字训诂，卓有成就。他的另一部著作《新定急就章及考证》洋洋五万余言，进一步表现他的小学功力；而《刘梦得集校录》于古文论证尤见精细。这些著作都以严谨的文言文著就，虽属论文，却饶有文学性，他的散文功力诚然也超凡脱俗。他致亲友及诸弟子的书札，不少是自成尺牍小品的，书与文同其隽永。”
《兰亭序真伪之再驳议》
他的文章主要是学术论文，书札则主要叙事，而抒发性灵则全在于诗。显然，诗在他的总体文艺成就中是重心。
高二适作诗，是日常精神生活的一个重要部分。他意气自许，观世事，察人生，发为歌咏，其与世向背，历来一以贯之，因而其诗无一首不志高言洁，志大辞宏，志远旨永，乃第一等襟抱，第一等学识，第一等真诗。他的诗随情抒发，随手著录，极见其坚毅个性和特立独行之修养。惜未生前结集，所幸其婿尹树人于各方面搜罗整理，得五百余首，显然尚非全豹，然仅此部分也足以见其辉煌艺术成就。
《新定急就章及考证》
高二适的诗，无疑归根于杜甫。他论中国文化有三大宝物：“史迁之文，右军之书，杜陵之诗是也。而杜诗造法亦与史记、王书同具一副机杼，转动回旋，强弱高下，无施而不可；而杜于声律之上，尤觉从容闲暇。虽史迁文章，奇傲不可尽于杜之五七言为比拟，然凡羲之书帖诸笔法，则杜律无不尽收之也。”他毕生研读《杜诗镜铨》，未尝稍懈。此书“凡例”有云：“作诗当学少陵。”又云：“非尽读古今之诗，不足以读杜诗。”高二适深然此言，批云：“吾是此语。”但他并非只读杜甫一家之诗，而对古来各家诗作，尽量多读，于韩愈、孟郊、贾岛诸家亦复精研，通过各代佳作来体味杜诗，受益更富。“凡例”又云：“间有拙句累句，不害其为大家。”高二适批云：“诗要能为拙句，杨（笺注者杨伦见识尚未及此，此不可从。”他的意思是拙句不是缺点而是优点。这个见解恰恰与以黄庭坚为首的宋朝江西诗派生新出奇的主张暗合，拙正是一种老到的新奇。无庸置疑，高二适对宋诗是有独到研究的，他精读黄庭坚、陈师道等江西派诗人的作品，久之服膺其“辞必己出”、“切忌死语”、“安排一字有神”、“夺胎换骨”等主张，因而接受并发扬开拓了江西派的诗路。
杜诗镜铨《骢马行》题跋
关于宋诗，历来有唐诗主情宋诗主意之说。所谓主意，就是以议论艺术地入诗，以韵语叙事论理，这是对唐诗合乎逻辑的发展，也是时代推移的需要。议论入诗，经过宋朝的张扬，其后历朝都有发展，至清代乃出现了同（治）光（绪）体。同光体以两种面目出现，一是走李商隐之诗路。李虽然也是宗杜的，但太重辞藻的装饰，他的诗浓装艳饰，削弱了杜诗特具的沉郁的历史感受，因而走这条诗路容易出现形式主义。另一种是走江西派之路，追求艰涩生峭，生新出奇，含蓄而饶余味，这一路的代表人物有陈三立、陈衍、沈曾植等，其后影响所及，沈尹默、潘伯鹰、高二适等实际上也属此路。这几位江西派诗家还有一共同特点，都是著名书法家，这和黄庭坚极其一致。
杜诗镜铨题跋
高二适推崇黄庭坚，同时还特别倾倒陈师道。黄庭坚和陈师道的作品表现的宋诗艺术特征最为突出，因此在文学史上，便认定黄、陈是宋诗的代表人物。这位陈师道是一位特立独行、敢于承受苦难的人。北宋后期有新旧党之争，苏东坡、黄庭坚属于旧党，深受新党排斥之苦，陈师道与苏、黄在师友之间，情愿与苏黄同患难而不受新党之惠，他在冻饿之中也不愿接受新党赵挺之的资助，乃因之而死。这种坚毅的品质实为人格的放光，正因为此而和高二适隔千年而精神相通。
陈师道有《卧疾绝句》云： “老里何堪病再来，愁边不复酒相开。 一生也作千年调，两脚犹须万里回。 ”这个“千年调”是据寒山子诗意而来，寒山子的诗很有趣： “人是黑头虫，刚作千年调。 铸铁作门限，鬼见拍手笑。 ”又王梵志诗则作“世无百年人，拟作千年调。 ”所以高二适批云： “言身未死还要多作行路之人，恨词。 ”又批云： “六七年四月，吾足疾久未愈，一日读此，忽大哭，此治吾足病耳。 ”真是性情中人！ 来 源|《<高二适诗存>序》
