四、公刘篇
（二十）公刘居豳，为避夏桀，证其先在晋疆。
接下来讨论公刘居住的地点。
《史记·周本纪》：“后稷在尧舜之际兴起，在那两个时代都有名声和德行。后稷去世，其子不窋继位。不窋在位的末年，夏王朝的政事衰败，不理农事，不窋因而失去（世袭的农）官位，并且出奔到少数民族的戎狄之间。不窋去世，其子鞠继位，鞠去世，子公刘继位。公刘虽然生活在戎狄之间，重新修行后稷的事业，从事耕种，合乎土地之宜，百姓思念他，纷纷迁徙过来跟从他，周族的兴盛实际上是从公刘开始。所以诗人作诗歌颂、感念他的恩德。公刘去世，其子庆节继位，在豳建国。”
但是考证《诗经·大雅·公刘》却说：“笃公刘，于豳斯馆。”《匈奴传》也说：“夏王朝衰败，公刘失去农官，迁徙到西戎，在豳地建立城邑。”说明迁徙到豳地居住，应该是从公刘开始，而不是庆节。公刘之前，周族具体的事迹已经无法知道。夏王太康失国，后羿因夏人取代了夏朝的政事，不窋失去官位，流窜到戎狄之间，可能是在这个时期。而公刘所处的年代，大概是夏朝末代王夏桀在位的时期。
汉朝的娄敬曾经对汉高祖说：“周族的祖先是后稷，尧封其在邰，积德累善十几代，到公刘时为了躲避夏桀的暴政而迁居到豳。”说的就是这件事。《吴越春秋》也提到同一件事，说：“公刘躲避夏桀到了戎狄之间，改变了原来的风俗，人民感化他的政德。”
朱右曾在《竹书纪年存真》一书中说，从商汤伐桀到商纣王一共十七代，《世本》中公刘到文王十六代（《史记》上只记载有十二代，错误），世代数基本相同，那么娄敬所说的基本可信。以上这些文字记载都提到躲避夏桀、居住到豳，说明这两个地方比较靠近，现在夏朝的首都在安邑，而后稷的封地邰却远在武功，那么周族与夏朝之间，本该是风马牛不相及的。到不窋自己出奔戎狄之间，更应该离得更远，和夏朝政事的仁与暴有什么关系呢？何至于到了公刘的时代又一次躲避夏桀呢？这是最不合乎道理的地方。我认为，根据公刘避桀这一点，可以推知周人在公刘时代之前，仍然居住在晋地，靠近夏王朝，绝不可能远在泾渭之间。
（二十一）不窋失官，自窜戎狄之间，仍在晋。
那么怎么解释不窋失官之后，出奔到戎狄之间呢？
回答是：古代的时候，晋地位于汾河上游的土地，像太原晋阳这一带就是戎狄。祝佗①说“成王封弟弟唐叔到夏虚，靠近边疆，防备戎索”，籍谈②说“晋处于深山之中，和戎狄相邻”，景王说“唐叔受封的领地处于参宿对应的地区，边上就是戎狄”，在西周的初年，晋国所处的位置固然就在戎狄之间。《日知录》（卷三十一晋国条）说晋一直到献公时代才发展壮大，但也不过占有相当于今天平阳府一个府的地域，像霍太山以北，大都被狄人占有。
考证《左传》宣公十五年（前576年），晋侯（晋悼公）在稷山用兵，攻略狄人的土地，杜预说“河东闻喜县的西边有稷山”，这就是后稷教导稼穑的故地，而当时也与狄部落相邻。另外《春秋》昭公元年（前560年），晋国荀吴率部在大卤击败狄人，三传（左传、公羊、谷梁）都写成大原。《谷梁传》说：“中国称太原，夷狄称大卤。”杜预说：“太原靠近戎部落，天气寒冷，与中原不同。”宣公昭公的时代尚且如此，那么春秋初叶如何可想而知，春秋初叶如此，那么西周初期刚封建的情况也可想而知。再往前推，到太康失国，不窋出奔到戎狄的情况也可想而知了。为什么就怀疑这些事不是发生晋地，而非要远远地引到泾渭之外呢？
①祝佗：原名史鱼，春秋时卫国大夫，也称史鳅，字子鱼，名佗，卫灵公时任祝史，故称祝佗，负责卫国对社稷神的祭祀。吴延陵季子过卫时，赞史鱼为卫国君子、柱石之臣。卫灵三十八年(前497年)，卫公叔子曾设家宴招待灵公。他告诫说：子富而君贫，必将遭祸，免祸的办法，只有富而不骄，谨守臣道。他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。临死嘱家人不要“治丧正室”，以劝戒卫灵公进贤(蘧伯玉)去佞(弥子瑕)，史称“尸谏”。孔丘称他为“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢”。
②籍谈：“籍”的本义是典籍、文献，春秋时，晋国有籍氏之官，掌管保存国家的典籍，晋大夫伯厣yǎn即任此官，其后代即以籍为氏，籍谈即其后代。东周景王姬贵（前544-520）在位时，财政窘困，器皿用具都得向各国乞讨。有一次，他宴请晋国大臣荀跞，指着鲁国送来的酒壶说：“各国都有器物送给王室，为何独独晋国没有？”荀跞的随员籍谈答复说，当初晋国受封时，王室就没有赐以礼器，目下晋国又忙于对付戎狄，送不出礼物来。姬贵列数了王室赐给晋的土地器物，讽刺世代掌管典籍的籍谈是“数典而忘其祖”，是成语“数典忘祖”的来源。这件事说明，春秋初年王室还能赐些土地器物给诸侯，这时却只能靠向诸侯乞讨度日了，天子的威望已经一落千丈。
（二十二）夏桀时犬戎入居邠岐，岐为狐岐山，在汾域。
《后汉书·西羌传》：“夏桀之乱的时候，畎夷人侵入并居住在邠岐之间。”《西羌传》提到三代的事迹，大多是依据《汲冢纪年》。今本《纪年》也有类似记载：“畎夷侵入岐，并据于反叛。”《路史》则说：“犬戎侵入岐并居住下来。”那么这种说法并非没有依据。
《诗经》说公刘居住在豳，固然是和戎夷民族杂处在一起，史书上所谓“公刘虽然处在戎狄之间，重新修行后稷的功业。”说畎夷入居在邠岐之间，那么邠岐也应当靠近夏王国的城邑，就像公刘居住在豳，说是为了避开夏桀，不应该远在泾渭之外（西北）。
我考证岐就是晋山。《禹贡》上就有记载：“壶口已经开凿，治理梁和岐。”王应麟《困学纪闻》解释说：“治理梁和岐，如果根据古人的注释，是雍州的山脉，离冀州很远，壶口、大原没什么关系。晁以道根据《水经注》，认为吕梁是狐岐山。南宋的蔡沈依从这个说法，说梁岐都是冀州的山脉。梁山就是吕梁山，在今天石州的离石县东北，岐山在今天的介休县，狐岐山，是胜水的源头，东北向流入汾水。”这儿岐山是晋地的山。
①畎quǎn：田间水沟。畎夷应该是犬戎的另一种称法。
②《竹书纪年》：根据《晋书·卷五十一，列传第二十一·束皙》记载，在晋武帝太康二年，名叫不准的汲郡人盗墓，得到墓冢的竹简数十车，皆以古文（比当时通用的文字要古的战国文字）记载，史称汲冢书。
中书监荀勗﹑中书令和峤奉命将散乱的竹简排定次序，并用当时通用的文字考订释文，遂有初释本竹书纪年。又称“荀和本”。晋人初名之《纪年》，又称《汲冢纪年》。凡十三篇，按年编次，叙夏、商、周三代，平王东迁后以晋国纪年，三家分晋后以魏国纪年，至今王二十年止。初释本认为竹简所记的今王应该是魏襄王，汲郡所盗的墓冢应该是魏襄王的。
由于竹简散乱，而战国文字当时已不能尽识，因此争议很大。到了晋惠帝时，秘书丞卫恒奉命考正竹简，以定众议。但是八王夺位，永嘉之乱爆发。卫恒被杀害。其友佐著作郎束皙续成其事，遂有考正本竹书纪年，又称“卫束本”。考正本认为竹简所记的今王应该是魏安釐王，汲郡所盗墓冢应该是魏安釐王的。
历经安史之乱、五代十国，初释本、考正本渐渐散佚无存。宋代目录书已不加著录。元末明初乃至于明代中期，出现了竹书纪年刻本，其春秋战国部分以周王室纪年记事，与初释本、考正本不同，是为今本竹书纪年。清代学者钱大昕等人指斥其为伪书，姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明代嘉靖年间天一阁主人范钦伪作。南宋初年，罗泌《路史·国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事，已不用晋国纪年，除多一字外，与今本全同，据此推断今本最迟在南宋初年出现。
清代学者热衷于训诂考究，其中研究竹书纪年的甚多。嘉庆年间，朱右曾辑录竹书纪年的佚文，加以考证，编成《汲冢纪年存真》，是为古本竹书纪年。王国维在这个基础上，再辑成《古本竹书纪年辑校》。范祥雍进一步编成《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年，方诗铭综合清代朱、王、范三家著述，重加编次，广为收集，细致考证，与王修龄等人辑录成《古竹书纪年辑证》，随书收录王国维《今本竹书纪年疏证》，是现今较为完备的本子。
竹书纪年的内容有与传统正史记载不同处，如“（殷）祖乙胜即位﹐是为中宗”，与《史记·殷本纪》等以中宗为太戊不同，但与甲骨文“中宗祖乙”的称谓却完全相合，可见竹书纪年的史料价值甚高。
