养生到修行的层次，都不能离开“修德”。但这个“德”不单是社会伦理，不单是与人相处和谐，做个所谓的社会乖乖好人。这个“德”有更高的要求，老子讲《道德经》，有一半内容都是讲“德”——道的应用。用现代化词语来说，就是“净化身心”。
一、净化身心是自我完善的终极需求
胡孚琛教授系列讲座中曾说，人类的历史，不单是自然和社会变迁历史，也是人生命不断进化，人心灵不断解放和圆满的历史。人的完善，就是解决一切异化现象的束缚，最大限度地开发自我，促进人性的觉醒革命。
道家养生学，就是通过心灵（性）和身体（命）的修炼，逐步认识自我，开发自我，完善自我，变化为真人的系统工程。
因此，中国国学养生大道，绝对不是长寿那么简单，而是自我追求完善的过程。这个过程是黄帝、孔子、老子、释迦等诸多先贤共同的理想和实践。
胡孚琛教授《道学通论》中将人意识分为：常意识（日常认知，思维活动）、潜意识（深层次心理和欲望）和元意识（先天本能意识）。
常意识，后天意识，丹家说识神，释家讲为前六识；潜意识，类似释家说，为第七识染污识及第八识阿赖耶识有漏种子；元意识，道家说，元神，类似释家说，无垢识，第八识无漏种子。实际上是不同的。暂且借用释家解释。
道家养生修行，所谓开发元意识，找元神，其实是找到所谓“真我”的过程，是凝练常意识，净化潜意识，最终发现自我，开发自我的心灵修炼历程。
但，这三种不是孤立存在的，是相互纠缠，也是此消彼长的。特别是后天意识和先天意识恰如“阴阳”相互生长依附，不能割裂理解。
先天意识虽深层隐藏，但其心理能量可被激发，功能可通过后天意识显现出来，所谓真知，前知，直觉都是这种激发效应。《中庸》讲，“至诚之道，可以前知。”
《道德经》讲：“前识者，道之花而愚之识。”虽是道的小花，但却是进入道之朴的开始。
同时，后天知识和先天智慧也是相互关联依赖，相互益彰。古代道家高人如老庄、魏伯阳、吕纯阳、张伯端都是学富五车，智慧超人，三教经典无所不窥。文化层次越高，心灵激发的智慧越大。
常意识为人的日常意识，总是容易变化，总是容易被外物牵引，很难坚定不移，因此需要一定的训练，凝练常意识，具有“定性”。儒家所谓“立志”，道家释家所谓发愿皆如此。
潜意识，一方面储存了人类演化的种种基因，包含各种欲望、邪恶兽性、求生和死亡本能、仇恨，另一方面埋藏了难以觉察的从胎儿、幼童的种种记忆、心灵创伤、情感冲动等等。不净化潜意识，则难以显现元意识。
道家、释家所谓修行，其实重在净化潜意识的过程。其实，儒家也是如此。即便是西方哲学心理学，也提倡恢复心灵创伤，恢复自我。
需要注意的是，这个净化身心不是单独的个人事情，而是基于世界命运共同体之上的净化，每个人都是世界命运的一环。
三、养生所谓“恬淡虚无，真气从之”是净化身心的结果
事实上，《黄帝内经》早就用更加简洁的方式陈述这种净化身心的结果：“恬淡虚无，真气从之。”
甚至，《黄帝内经》还提出，普通人的基本生活方式也应：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”
而善于养生之道者大概可以做到：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。……故合于道。”
中国国学的核心养生精神都不离于此。
卫昌国学
2023年5月
