太极拳源流：太极拳传于北宋末年张三丰，张为辽宁义州人，后于湖北均县武当山修道，封洞玄真人，嗣相演授，乃分张陈李王杜之五大派别。
洞玄真人张三丰
又有名劈太极者，闻其艺业，尤属精湛，然甚罕邁，但相传太极拳在唐时有许宣平、李道子二人即擅之，至宋张三丰又阐明，再至元世祖时，有西安人王宗岳得其传，著有太极拳论，太极拳解，行功心解，搭手歌，总式歌等书。
陈氏太极拳陈王廷
温州有陈州同者从之学，故又留传温州。又百余年至明嘉靖时，则以张松溪为最著，张为浙之鄞县人，师孙十三老，有徒四人，即四明，王皋、季化南，叶继美(字近泉)，以近泉为独优。近泉传单思南，思南传王征南，征南为明末人，名来威，有声於时，至清时，如传河南蒋发，蒋传怀庆府陈家沟子陈长兴。
长兴传杨露禅，露禅传子班侯、健侯，近南北习太极拳者，多杨氏所递嬗，然以便于体质单弱者练习之故，于原式多所更易，于是名之为新架，而张三丰之原传太极，名之为老架，已如凤毛麟角，不易见之。余适擅于张传，爱解之以供高士之指诲焉。
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太极拳论：太极亦名十三式，又名长拳，长拳者，有如长江大海，滔滔不断也。十三式者，即拥捋挤按，采例肘靠之八卦也。前进后退，左顾右盼中停定此五行，合而言之耳。
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掤捋挤按，乃应坎离震兑四正方，采肘靠，乃应乾坤艮翼四斜方，进退顾盼定，即金木水火土，亦应内部之心肝脾肺肾而言，盖心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水也。其行功手掌，仰为阳手，覆为阴手，同时动作，不离一阴一阳。
盖人秉天地大自然阴阳二气孕化而成，此拳即本斯阴阳而练本身之内五行，以却疾延年为本旨，巧打变化为功用，是以分阴阳，定八卦，按九节(即人身掌拳肘腕腰胯膝脚之上下九节)，而以绵软巧为行功旨则，不可带气用力，意守丹田，快慢适中，以神贯气，随屈就伸，柔中有刚，似松非松，将展未展，劲断意不断。盖气以直养而无害，劲以曲蓄而有余，心为令，气为旗，腰为蠹，先求开展紧凑，乃可凑于缜密矣。
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缘此为内功，以气为本，故先在心，后在身，腰松气敛，入骨神舒。要知一动无有不动，一静无有不静，内固精神，外示安逸，迈步如猫，行动有如抽丝，全身在精神不在气，故须以意导气，如专注于气则滞(因内功先用意，后用神)。而有气者无力，无气者纯刚，手若车轮，腰似车轴也，此拳对于老弱练习，最为相宜，但非有恒心者，期期有成。其练习应敌，以打四手为根，次为大捋与散手，为本门之初传，所抬劈太极者近似，打手歌云：
掤捋挤按须认真，上下相遂人难进，任他巨力来打我
太极亦名十三式又名长拳，长拳者，有如长江大海，滔滔不断也
清代一品官员顶戴红宝石(琉璃)原石