只把此刻作为归属的我们，都想有个家：开创诗意流半途主义的著名作家唐国明在《零乡》中咋如此说
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（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品
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写于2022年10月至2023年3月：想要有个家——节选自唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》
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∮1、
思危奋发图强是实现修德安和天下的根本。
所做的一切都是为了成就此刻。
我们的人生一般就是：出生、读幼儿园、小学、中学、大学，出来工作，买房买车，背负三十年的贷款，结婚生子，中年危机，晚年危机，归去。
∮2、
我只想头顶天上月，脚踩地上霜，越过山涛江湖海洋，走进一座以琴棋书画诗酒花为天地、四壁透光的房，用笔用发黄的稿纸让自己发出千古流传的光。
只有处在无归之中，才不断用诗文回望逃离出来的故乡。
内怀阳关离别酒，外接玉门古道泉。我们不是在泥土里种出吃的，就是在墨水里写出吃的。
我们不知道的还不知道，我们知道的已知道。
永远回不了家的人，无归的人，就如1除以2的n次方，永在途中。
人生是由那个你看不到、你不知道的无决定。
面对一个把未来贴现到当下的此刻，面对一个将远的拉近了、将未来的拉到眼前来了的此刻，面对一起努力向钱看的此刻，每个缝隙都塞满了生活的病疼。
站能为树，躺能为木，浮能为船，沉能为石，拿得起天下，放得下乾坤，背得起尸骨，上得起路。
文学就是我脚下的大地，我头上的天空、云朵与树木。
名动天下又如何，不如手中一壶酒；一杯喝尽天下苦，挥笔划出千古流。
对于我来说，故乡是已经被蒸干消失的湖面。
我不知道自己将成为什么，我只是在为改变自己不断在做着什么，不断获得能力的能力。
我们不过是巷子的猫，围墙里的狗，地下室的鼠，租房里的蚂蚁。
你不是2+4n，就是1+2n，或4+6n，甚至是2+3n、2的n次方。
∮3、
跳出山峰，跳出江河，跳出一个千古流传的我。
让自己的文字成为一座让一代又一代人进入走出的图书馆。
理解我的，理解我拥有的财富，不理解我的，不理解我的无所不有。
踩踏踩踏，将一切踩在脚下，将一切踩踏成天下。
在途上的我们不是住在房屋里，而是住在衣服里。
∮4、
我把身体埋进你的身体，从接受到享受，再到忍受再到难受。
回忆就是让流动的一切，停留在此刻。
从此刻走向此刻。未来对于我们来说是0，因为我们的生命方式就是：0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、8、7、6、5、4、3、2、1、0。
一切是一，一是一切。一切于不确定之中，一切处于半途之上。此刻是过去的未来，此刻是上一刻的未来。
低首林下扫红叶，不如马上取天下。
在思乡的此刻故乡才是故乡，此刻就是归属的故乡。
凡是你控制的都控制了你，凡是你想要的都要了你。
不知归于何方，不知走往何处。现实不能解决的事就去梦里解决。
时间还有时间，此刻生出此刻。相对于此刻，一切都是虚无的。
∮5、
前面的路在喊我的脚。
一本流传千古的名著，被自己时时刻刻地读着。
∮6、
在不确定中，只能归于能看到摸到的天下此刻。
我像是一个坚守在文学废墟上的士兵，我更像是一个坚守到此刻的士兵、此刻仍在坚守的士兵，在仙女送纸笔，妖女磨墨的8平方米房间里，劈山断海地写着书。
拿冲天之剑，弯落月之弓，让每个地方都有我们的家。
在城市这个动物园里，我们是关在铁栏杆里的动物。
书中有一条贯通过去与未来的路。
∮7、
人就是一个滚动在途上时大时小的圈。
我把头朝向天空，天空就是我的；我的脚踩向大地，大地就是我的。
我们的人生都是从此刻开始的，如……9、8、7、4、5、6、3、2、1——0——1、2、3、4、5、6、7、8、9……；我们此刻之前是……9、8、7、4、5、6、3、2、1；我们的此刻是0，是起点；我们此刻之后是1、2、3、4、5、6、7、8、9……。
世界是由梯子、由轮子决定的，不是在梯子上爬，就是在轮子下受压。
好的家庭是孕育天才的摇篮，坏的家庭是毁灭天才的牢笼。
乡愁就是在不确定感中向往那种曾经有确定感的生活之诗。
不是上天入地的龙，就是低声下气的虫。
一个又一个此刻是一个又一个归宿的家。
零乡就是无归中的归。零乡也是归于此刻、困在此刻、逃离此刻、存在此刻。
此刻是由感性、知性、理性完成的理念闪现。
∮8、
柏拉图认为，一切都是理念的产物，一切都是理念的闪现。亚里士多德认为，一切都是合形而上范式的。笛卡尔认为，我思故我在。康德认为，一切由先天与后天决定，一切都有正、反两面。黑格尔认为，凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是存在的。马克思认为，物质基础决定上层建筑。海德格尔认为，一切在世界之中，一切在存在之中。无家可归的人类，语言就是存在的家，我们就存在这个家中。萨特、加缪认为，存在就是一个释放出人世间所有邪恶的潘多拉盒子，一切都装在这个盒子里存在。
在这些哲人的眼里，一切都是合理的，一切都是由一个理决定的。而现实的一切是由权力、金钱决定的。
唐国明认为，一切在此刻之中。此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
∮9、
我们身已成粉，我们骨已成浆，我们的一切全都喂养了世界那部不断加速的机器。
远方的远方，就如我们此刻一样。
无归之中，路就是我们的归。
文章被读者赞为“汉唐风骨气，大国有国明”的我，活着活着，就活成了川端康成、海明威、屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、曹雪芹、唐国明。
我们，不是被抛入世界，而是被推入随时会被世俗这把斧子敲得粉碎的途上。
生命是从一条路上到另一条路上的轮回。
零乡就是“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上”的状态，就是“归于此刻、归于途上、归于天下”的无归之归的模样。
∮10、
死前，我是我的身体；死后，我是我的思想。
世界就是话剧。
写作就是给自己挖一个逃避恐怖世界的洞，给自己修着一条，让食物自己送上门来的通道。
我们一直在围绕着一个圈，围绕着一个叫“家”的圈，在“天地国亲师位”中转着圈。
我们活在100元：第一年能买100斤肉，第二年能买90斤肉，第三年能买80斤肉，第四年能买70斤肉，第五年能买60斤肉，……第十年能买10斤肉的现实里。
上下求索，为天下探求出路与真理。先照亮自己，再照亮家庭，再照亮村子，再照亮小镇，再照亮县城，再照亮时间与天下人心。
有的人是不断做人成就别人，有的人是不断做事成就自己。
世界有无数条路通向我，我的脚只能踏上一条路。
山在山上，水在水上，我们在路上。
从2的n次方到0，还是从0到2的n次方，我们永远不会知道我们会是n中的那个数结束了自己。我们只知道：1乘以3加1等于4，4除以2、再除以2等于1——1再乘以3加1等于4，4除以2、再除以2等于1——1再乘以3加1等于4，4除以2、再除以2等于1——……我们大多活在“是奇数乘3加1，再连续除以2，直到此数成为奇数，再乘3加1，再连续除以2，直到此数成为奇数，再乘3加1，……”最终跌入4至2至1……4至2至1……这个循环圈套里活下去。
2的n次方，是我们不断抵达外部世界的形式；1除以2的n次方，是我们不断抵达内心的形式；而——1乘以3加1等于4，4除以2、再除以2等于1——1再乘以3加1等于4，4除以2、再除以2等于1——1再乘以3加1等于4，4除以2、再除以2等于1——……这样循环不变的——“1——4——2——1——4——2——1……”是我们既不向外也不向内，而是旋转在一个圈里，不断地重复着自我的形式，也是从此刻到此刻，从1到1，最好的表述。
我不是一具尸体，是一个诗体与思体，用鹅毛样的语言，诗意流式的行文，半途主义的思想，构建出了一个唐国明式的零乡。
我是一个肉体潦倒在8平米内的精神贵族。
一个面包，够吃了，天下共和；不够吃了，血流成河。
千年血汗尽空流，良田亿亩成草木；千村万村人何在，尽是荒坟与鬼哭。
在途上的我们，总是走在此刻。
∮11、
妈妈，今天我要嫁给诗歌，我要嫁给诗树文木搭成的小屋；我要嫁给远方，嫁给无所不有的一无所有。
妈妈，今天，我要嫁给唐国明，嫁给他找到的80回后曹雪芹文笔，嫁给他的半途主义哲学思想、诗意流文学。像他这样能流传千古的天才，没有老婆与孩子，是我与大地天空的罪过。
妈妈，今天我要嫁给千古流传的鹅毛诗人、找到80回后曹雪芹文笔学者、诗意流先生、半途哲人。
妈妈，我要嫁给唐国明，与他租居在八平米内，在汹涌的诗意流上，千古流香。
∮12、
语言是无归的家。
过去的尽头是此刻，此刻的尽头是此刻，未来的尽头是此刻。
来到此刻的此刻，走出此刻的此刻，从途上来到此刻的此刻，都是此刻。
此刻到来，此刻来到此刻。
9，既是前面的数决定它是9，也是后面的数决定它是9。
∮13、
一些想凶暴残狠地从干牛皮上吸出更多血的吸血鬼，一些想从人皮上抓出更多钱的食肉鹰，成天想着怎样剥削统治我们。
我坐在岳麓山下，读着为穷人说话揭露资本怎么喝血的《资本论》，用手无数次翻烂那本告诉你怎么不顾一切的喝血，一味追求利益最大化的《国富论》。
上天欠你一张病床，他不让你生就是死亡；上天给你一张病床，他不让你生而是死亡。
世界事物是“偶数时”会发生递减变化回到“奇数时”，回到“奇数时”又会发生递增变化回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“奇变”“偶变”原则，在让一切平衡、守恒。就如用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”；再用2连续整除至此偶数递减为奇数，这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”。
尤其躲在自以为安全的黑暗屋子里等待太阳照临，不如冲上前方迎接属于你的光明。
∮14、
大唐的诗人已经百世流芳，我害怕我们这一批诗人在口水与下半身诗的包围下会遗臭无光。
我想在文学上如曹雪芹一样，不想尸体腐烂后什么也没留给世界，空来人世一场。
∮15
作家是强天下心之力，人类灵魂工程师中的一个。
一切曾关闭的门被一只看不见的手全部推开了。
不想过去，不想未来，只想用双手，创造一个我们当家做主的现在。
是谁在用一切方法，疲倦我们，搞空我们，让我们成为听话的狗。
生活出给我们人类的题目！我们人类填上去的答案又将是什么？
在自己的影响力如同心圈一样围绕着自己一年又一年地向四处扩大扩大，还是扩大后又不断一圈一圈缩小缩小，直至消失！不管世俗对自己如何加减乘除，总得学生问死到不能学问下去。
∮16、
我就是我的国家，我就是我的政府。用天地古今之光，写日月来往之明。
是谁，只知道吃碗里房地产这块肉，只知道喝医疗这堆血，只知道啃学生家长堆积如山的白骨，将整个社会拖入泥水黄土汤里嚎叫大哭。
面对今天一个价，明天一个价的物质世界，你喝着酒去活，我做着梦去死。
你除了看到此刻，还能看到明天吗？
有的人的屁股只能坐在泥地上，有的人的屁股只能坐在冷板凳上，有的人的屁股只能坐在河流上，有的人的屁股只能坐在火上，而我们的屁股只能移动在没有归途的路上。
此刻就是无古无今，无来无去，无归无家的零乡。
房地产、医疗、教育这三把屠刀，切断了我们回家的路，让我们无家可归地躲避着债务四处奔逃，吓得想从天空降生到大地的娃娃哇哇大叫。
天下是天下人的，不是天下一人的。
不为官来不为粮，只为千古干一场；风打雨击风雨去，开天辟地一儿郎。
从14岁起，为了写作，我爬树千回，砍柴千担，读书万卷。肩背过十万竹，手挖千根笋。宁可趴在书上死，只想永在途上生。
与我们最有关的只有此刻。
这就是我鹅毛诗式的、诗意流式的、自由古体诗式的、零乡式的、数学式的半途主义。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。
唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。
唐国明2022年出版，具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构，开创“半途主义”“诗意流”文学的长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。这是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。同时，《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。更是《零乡》的另一半。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》是一部，是文学也是哲学、是史诗也是散文随笔、是诗意流小说也是百科全书式自传。
《零乡》更是一部融鹅毛诗、半途主义、自由古体诗、红学、数学为一炉的诗意流百科全书式自传小说。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。更是一本开创了文集式、鹅毛诗式的形散神不散的诗意流半途主义小说。
《零乡》以“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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编辑
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进，思危奋发、实事求是，安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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编辑
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唐国明，男，汉族，学者、诗者、智者，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 集文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、找到80回后曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。
2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里，13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。
2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁，<红楼梦>现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
