内观之四：我所理解的内观

内观之四：我所理解的内观

内观修习可以培养内心的觉察力

虽然人们常常认为自己的心灵是一种自在自由的存在，但是其实不然。人类的心灵活动犹如摇曳不定的烛光，很容易受到内在和外部因素的影响，甚至控制，在心理不健康的时候尤其如此：我们狂野不定的欲求、波动不稳的情绪，外部世界的各种诱惑，还有幽冥不定的潜意识，都可以使我们的心灵不能自主，进而步入歧途。

而内观可以培养我们内心的专注力、觉察力，使我们对自己的心灵活动有必要的察觉：当心有贪时，他知道心有贪；当心无贪时，他知道心无贪；当心有瞋时，他知道心有瞋；当心无瞋时，他知道心无瞋。他知道要在贪、瞋生起时，对它们保持念住，如此就不会再更进一步地产生更多的贪、瞋，而消除轮回的因果循环（十二因缘），达到心灵上的自在自由。

内观修习是儒道佛心身修养的共同核心的所在

通过内观，我们可以了解内心的结构，观察内心的变化和规律，进而深切的了解人性，给心身的修养和超越奠定坚实的基础。心学大师王阳明，就把“默坐澄心”作为自己修习的主要环节；大儒曾国藩的“静坐”功夫也是坚持一生，无人能比的。

当然，它们之间也有很多不同的旨趣。

佛教的内观修习，是要观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒，而达到性空出世的境界。

道家的内观修习，也是回光返照，“回光者，非回一身之精华，直回造化之真气；返照者，自知觉之心，返乎形神未兆之初，即吾六尺之中，反求个天地未生之体”（太乙金华宗旨），进而达到避世长生的目的。

儒家的内观修习，也称为“知止”、“内省”，以止于至善为自己修养行为的目标，平常三省吾身：：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，进而达到内圣外王的用世最高境界。