1.顺四时
大自然的四季更替，构成了自然界及一切生物春生、夏长、秋收、冬藏的规律。顺四时则生，逆四时则亡。按照中医天人合一理论，人的养生，同样要遵循这种规律。
（1）春夏养阳，秋冬养阴。春夏季节，气温升高，夜短昼长，人体阳气不断生长、升发，气势正旺，当顺势而为，主调阳气，避免受到风、凉、生、冷等刺激而伤及阳气。秋冬季节，气候渐凉，昼短夜长，人体阳气开始收敛、蛰伏，阴精潜藏，当顺势而收，主养阴精，避免纵欲过度、伤及阴气。
（2）乍暖乍寒，春捂秋冻。春暖花开，乍寒乍暖，阳气初生而未盛，阴气始减而未衰，人体肌表开始舒张、疏泄，但抗寒能力相对较差，必须注意保暖御寒，防止感冒。秋高气爽，由热转寒，阴气初生而未盛，阳气始减而未衰，人体肌表疏泄与致密交替，阳气刚开始收藏，不宜一下子添衣过多，以免妨碍阳气的收藏。
（3）时令交替，慎避虚邪。人体在气候多变、时令交替之时，易感风寒、暑湿等外邪而发病，尤其是二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节点。一定要注意交节前后的自我调护。一是保存体力，不要熬夜，不可过劳；二是情绪乐观，平衡心态，不要冲动；三是饮食适度，不吃过寒、过热及不易消化的食物；四是及时增减衣物，谨防外邪侵袭。
（4）适应阴阳，应时作息。人在自然界中，起卧休息须与自然界阴阳消长的变化规律相适应。例如，平旦之时阳气从阴始生，到日中之时，则阳气最盛，黄昏时分则阳气渐虚而阴气渐长，深夜之时则阴气最为隆盛。人们应在白昼阳气隆盛之时从事日常活动，而到夜晚阳气衰微的时候，就要安卧休息，也就是古人所说的“日出而作，日入而息”。这样，才能够保持阴阳运动平衡协调。又如，一年之中，四季的阴阳消长，对人体的影响也很大，人的起居就应该顺应四时。
2.节饮食
饮食要遵循一定的原则和法度，主要有和五味、有节制、保鲜洁、因人宜。
（1）和五味。中医将食物的味道归纳为酸、苦、甘、辛、咸五种，统称“五味”。五味对应五脏，五味不同，对人体的作用也各有不同。五味调和，营养得当，则有助于机体消化吸收，滋养脏腑、筋骨、气血，因而有利于健康长寿。食不可偏，要合理配膳，全面营养。食物的种类多而杂，所含营养成分各异，只有合理搭配，才能使人的营养得到满足，以满足生命活动的需要，保证身体健康。早在二千多年前，《素问·脏气法时论》就指出：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”
（2）有节制。定量进食，饥饱适中。人体对饮食的消化、吸收，主要靠脾胃来完成。进食定量，饥饱适中，恰到好处，则脾胃足以承受。消化、吸收功能运转正常，人便可及时得到营养供应，以保证各种生理功能活动。反之，过饥或过饱，都对人体健康不利。定时进食，形成规律。有规律的定时进食，可以保证消化、吸收机能有节奏地进行活动，食物可在机体内有条不紊地被消化、吸收。如果食无定时，或零食不离口，或忍饥不食，则打乱胃肠消化的正常规律，会使脾胃失调，消化能力减弱，食欲逐渐减退，有损健康。孙思邈在《千金要方》中指出：“食欲数而少，不欲顿而多”，这即进食适度的意思。
（3）保鲜洁。食材新鲜，其营养成分很容易被消化、吸收，对人体有益无害。食品清洁，避免被细菌或毒素污染的食物进入机体而发病，防止病从口入。食物煮熟，以使食物更容易被机体消化吸收。同时，也使食物在加工变热的过程中，得到清洁、消毒，除掉一些致病因素。
（4）因人宜。因时而宜，随四时气候的变化而调节饮食。元代忽思慧所著的《饮膳正要》一书中说：“春气温，宜食麦以凉之；夏气热，宜食菽以寒之；秋气燥，宜食麻以润其燥；冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”因人而宜，根据不同的年龄、体质、个性、习惯等方面的差异，分别予以调配，不可一概而论。例如：胃酸偏多的人，宜适当多食碱性食物；而胃酸缺乏的人宜适当选择偏于酸性的食品，以保证食物的酸碱适度。体胖之人，多有痰湿，故饮食宜清淡，而肥甘油腻则不宜多食；体瘦之人，多阴虚内热，故在饮食上宜多吃甘润生津的食品，而辛辣燥烈之品则不宜多食。
3.律起居
（1）起居有常。有规律的周期性变化是宇宙间的普遍现象，大至天体运行，小至人体生命活动。人体的重要生命指标、生化指数、物理参数、代谢水平，乃至情绪变化都按照一定的规律呈现有节律的变动，其中包括昼夜变化的日节律、月盈月亏的月节律、四时更替的年节律等。人体存在着生物钟现象，调控着人体的各种生理功能，甚至决定着人体的寿夭。因此，要培养规律的生活习惯，合理安排作息，每日定时睡眠、定时起床、定时用餐、定时工作学习、定时锻炼身体、定时排大便、定期洗澡等，以使人体的生理功能保持在稳定平衡的良好状态中。
（2）劳逸适度。劳逸应符合人体生理活动的规律，不可过劳，也不可过逸。适度活动，可使气机通利、脏腑功能正常。若劳累过度，则容易引起“劳伤”，久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。正如孙思邈所说，养性之道，常欲小劳。
（3）环境愉悦。包括居住环境、工作环境和气候条件等方面，良好的环境有益于身心健康。山青水绿，柳暗花明，环境优美，宁静安和，空气清新，水质优良，草木茂盛，交通方便，设施齐全，远离污染，当然有利于人体健康。
4.调情志
情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。脏腑气血是情志变化的物质基础，情志活动是脏腑功能的表现形式之一。情志不遂则伤及五脏、损伤脏腑精血，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。情志所伤主要表现为气机紊乱、升降失调。所谓“百病皆生于气”，“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”当代心身医学研究证实，一切心理应激引起的情绪变化，主要通过中枢神经系统进而影响到自主神经系统、内分泌系统和免疫功能。
因此，要避免过激情志。遇事镇定自如、冷静沉着；平时心态平和、积极乐观；胸怀要宽阔、豁达开朗；淡泊宁静，精神内守。情志调节法主要有：
（1）以情制情法。《内经素问·阴阳应象大论》指出：“怒伤肝，悲胜怒;”“喜伤心，恐胜喜;”“思伤脾，怒胜思”;“忧伤肺，喜胜忧”;“恐伤肾，思胜恐”。以情制情法是根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。
（2）移情法。通过一定的方法和措施改变人的情绪和意志，以解脱不良情绪的苦痛。如：分散其注意力，使思想焦点转移到别处；改变周围环境，使之不与不良刺激因素接触。
（3）暗示法。一般采用语言、手势、表情或药物及其他暗号来进行。使病者不经逻辑的思维和判断，直觉地接受医生灌输给自己的观念，以调节心理情绪。
（4）开导法。有意运用“语言”这一工具，对患者采取启发诱导的方法，宣传疾病的知识，分析疾病的原因与机制，解除患者的思想顾虑，提高其战胜疾病的信心，使之主动地配合治疗，从而促进健康的恢复。开导最常用的方法是：解释、鼓励、安慰、保证。
（5）渲泄法。当一个人的情绪不佳时，不要使之把痛苦、忧伤闷在心里，应该使之发泄出来，比如痛痛快快地大哭一场，或者找人倾诉，使之从苦恼、郁结的消极心理中得以解脱，尽快地恢复心理平衡。
编辑：长啸