非物质文化遗产凝结和传递着一个民族和地域的历史记忆、共同情感、经验智慧，也是一个国家民族软实力的重要资源。以视听纪录技艺、以影像传承文化是时代的必然选择，以点带面，以面带全，弘扬中华优秀传统文化，《跟着非遗看海南》专题系列片，讲好“文化故事”，践行“非遗传承”使命。
2021年9月8日下午，白沙南开乡南兰村。夕阳斜下，微风掠过田野的玉米林，50岁的符明庄捧出一支珍藏的骨簪，仔细地绾在妻子的发髻上。洁白如玉的骨簪与乌发相得益彰，簪上的红穗倾泻而下，宛如一串相思豆。
“君为我赠簪，我为君绾发”，骨簪是黎族男子表达爱意的定情信物，传统婚嫁习俗中，男子须亲手制作骨簪为聘礼，迎娶心爱的女子。骨簪制作技艺一般是父传子承，古往今来，代代延续，代表对婚姻爱情的承诺。
看着妻子戴着自己亲手制作的骨簪，符明庄心里涌起一股难以言状的情愫，作为黎族骨簪的传承人，他制作了数不清的骨簪，可结婚时因不会制作骨簪，没有给妻子戴上自己亲手做的骨簪，这一直是他心底的遗憾，今日终能弥补。
于他而言，骨簪是对妻子的承诺，也是坚守文化传承的使命。
半路出家的传承人
符明庄是白沙黎族自治县骨雕非物质文化遗产传承人，20年前，他“半路出家”学习骨雕艺术和骨器制作技艺。
骨雕技艺源远流长，最早可追溯至新石器时期，但在现代文明的冲突下，黎族骨雕已经难得一见。2005年，黎族骨簪技艺入选第一批海南省级非物质文化遗产保护名录。
初次见到符明庄，眼前的他身材魁梧，双眼有神，厚嘴唇，高额头，穿着黎族织锦黑色马甲，典型的黎族男子长相。看到我们后，他简单的打了招呼便带我们进工作室参观。
符明庄的工作室在白沙黎族自治县南开乡南兰村，一间传统黎族民居平房，屋内昏暗、简陋，一张陈旧的木桌上放置着锯片、铅笔（炭笔）、锉片、雕刻刀、小锯片等骨雕制作工具，半成品装在麻袋里堆放在屋子一角。
符明庄从箱子里拿出骨簪，一件件摆开，洁白光滑的骨簪上雕刻着数十种图案，花纹繁杂、精致独特，透出古朴、粗犷、原始的自然之美。
屋外飘着细雨，我们找来凳子坐下，听符明庄讲自己与骨簪的故事。
符明庄从小喜爱画画，小时候看到村里老人戴骨簪，便觉得骨簪精美有吸引力，一直想学习制作。2001年，符明庄开始向黎族老艺人符亚国学习骨雕。当时，符亚国老人已是80岁高龄，手脚不便，只能口述介绍，制作部分大多需要符明庄自己摸索。
骨簪的制作技艺十分繁琐，有十来项工序，一根大骨只能制作一根骨雕，全程需要8-10天，且失败率极高。“刚开始制作，十根骨簪有七八根是断掉的，以前只能用砍刀、刻刀雕刻，失败是常事。”符明庄回忆道。
为了学好骨雕技术，符明庄每天都骑摩托车前去符亚国家中，用日记本记录下符亚国老人讲述的雕刻技艺，把自己看到的骨簪图案画在纸上仔细描摹。为了熟能生巧，符明庄废寝忘食地训练，昏黄的台灯下，他坐在案桌上，拿着刻刀反复雕刻练习，通常一坐就是3-4个小时。
符明庄铆足了劲训练，边制作边总结找技巧，三个月后，他掌握了骨器制作和骨雕技艺的“秘诀”。
符明庄介绍说，骨簪的选料十分关键，一般要选用30cm长的牛后骨，骨头要厚重，雕刻时才不容易断裂。以前也选用鹿骨，随着时代发展，其他兽骨已罕见。
选好材料后，首先要剔除骨头的残丝、浸泡去油脂，用清水反复冲洗、去味，然后用大锅熬煮骨头约6个小时，熬骨最好选用松木，松木易燃且有清香。煮好骨头后，捞出晾置3-4天，再用砍刀或钢锯割成3-3.5cm宽，10cm左右长的骨片，再用砺石或砂纸打磨光滑，打磨后的骨簪洁白光滑。此举一是去除牛骨的杂质，另一方面是更好为了塑形。
接着，就是骨雕的关键时刻——精细化雕刻，用锋利的刻刀或凿子雕刻人头像及各类花纹图案，这一步关系骨雕的成败。一支骨簪是否成功，关键在于人脸是否英俊、生动，精雕人脸就需要半天时间，雕刻好的人脸约2公分长，剑眉星目，栩栩如生。
刻完后，涂上一种黎语为“本发”的植物叶子的液浆，骨雕上呈现出黑白相间的花纹图案，一支精美的骨雕就制作好了。
“用‘本发’染色的骨簪，不需要再经过封蜡、烤制就能完成，颜料经久不衰。”符明庄说。
逐渐消失的远古技艺
骨簪属于骨雕艺术，一种以动物骨骼作为载体的雕刻艺术形式，黎族先民以牛骨、鹿骨等兽骨为原料进行雕刻和磨制，如骨梳、骨叉、牛角号、火药桶、牛角号等。
所有的骨雕艺术品中骨簪最为精美，自远古时期，黎族妇女便以骨簪装饰发间，随着岁月沉淀，在时光中绽放光彩。
骨簪中，海南白沙黎族自治县润方言黎族的“人形骨簪”艺术水平最高。
人形骨簪因外形有一侧身人头像而得名，分为单人骨簪与双人骨簪，结构图案有三段，上段雕刻人头顶的高帽或发结，边沿打上小孔，系有珠串、铃铛、红穗等装饰物；中段雕刻人脸，是一位男子，生得浓眉厉眼，鼻似弯钩，器宇轩昂；下半部分则雕刻各类图案、花纹，如水波纹、植物、动物、几何形等。
相传，人头像原型为古代的“雷神”或是名叫“总管三”的黎族部落首领，后世族人将其雕刻于骨簪，日夜佩戴，以表思敬。
远古技艺的传承
骨簪制作不仅繁琐，还劳心费神，有时还需要冒险。
符明庄摊开双手，食指、中指的关节处由于长时间握着刻刀，留下厚厚的茧。制作骨簪时，眼睛时刻盯着雕刻，经年累月，眼睛发干发涩，他的视线大不如从前。
骨器之中骨梳最难制作。回忆起骨器制作的艰难，符明庄仍心有余悸，“骨梳的尺片细长，雕刻时要拿在眼前，如果一不留神，骨片断裂，碎片就会飞到眼睛里。”
骨簪、骨器制作完成后，还要冒险采摘用于染色的“本发”。符明庄告诉我们，“本发”生长于南瑞山，每次采摘须乘船渡过南开河，穿过层层叠叠的玉米林，期间要仔细躲避玉米杆，如果不小心让玉米杆碰到皮肤就会瘙痒难耐，还要小心拇指般的蚂蟥。
心有热爱，山海可平。制作骨簪20余年，符明庄难舍这项技艺。
在采访中，符明庄直言，仅靠非遗技艺无法养家糊口，平日里他兼多职，割胶、种地、当泥工、打零工等，闲时回到家才制作骨雕。“如果我放弃了，这项技艺就会失传了。” 提及骨器制作的未来，符明庄十分感慨。
骨雕艺术，从远古时期走来，斗转星移间传承十余万年，如今面临着“后继无人”的危机。目前，黎族骨器技艺没有省级非遗传承人，白沙县级非遗传承人仅有符明庄、陈玉跟、符元清这三人，民间掌握黎族骨器制作技艺的老艺人也屈指可数。
“我和陈玉跟都年过半百，符元清也将步入80岁高龄，等我们走了，该怎么办？” 符明庄直言，骨雕技艺日渐凋零。一方面是由于骨簪父子相传的特性，另外，骨簪并非消耗品，经久耐用可代代相传，购买者少，老一辈手艺人相继去世，年轻人不愿意学，仅靠技艺难以维生，这都是骨簪日渐凋零的原因。
一根大骨只能制作一根骨簪，全程耗时10-12天，每根骨簪售价200-300元。2001年，符明庄制作骨簪时，每月收入3000元-4000元，行情最好时，还能有“意外之喜”。
符明庄告诉记者，大约在7-8年前，贵州一家企业向他预定了骨簪、骨器药罐等价值1万余元的产品，面对“大单”，他兴高采烈到市场购买牛骨。“大骨每斤5元，完成订单大概需要几百斤。”符明庄制作的骨簪远销贵州、四川等地，让他欣喜万分，2018年起，一套骨簪的价格涨至1000元，他靠销售骨簪和骨梳收入7万余元。
骨簪非遗技艺大放光彩，广阔的前景让符明庄备受鼓舞，2年前，他又到菜市场购买了2吨的牛骨，准备“大干一场”。他没想到的是，此后，骨器、骨簪的订单越来越少，当时购买的牛骨还堆积在库房。
尽管产量减少，但符明庄仍未放弃这项技艺。“骨簪是我们民族图腾的纪录，是雕刻在发髻的文化密码。”抚摸着手里的骨簪，符明庄缓缓告诉我们，远古时期，黎族人过着刀耕火种的日子，看到山川河流、稻谷良田、奇珍异兽都会雕刻在兽骨上，“这是我们对美好生活的向往，是对先祖的感怀纪念。”
屋外乌云蔽日，飘着细雨，气氛渲染得有些压抑。符明庄说，未来2-3年，他会精益求精，争取获评黎族骨器省级传承人。
骨簪外形上宽下窄、方正扁平，如同一柄小剑。如今，作为这项远古技艺的传承人，符明庄倔强地用自己的方式，仗剑天涯，守护着远古流传的文化技艺。
来源：新海南客户端、海南省群众艺术馆微信