晚清重臣曾国藩说过一句到家的实话，「既往不恋，当下不杂，未来不迎」
很多人都喜欢这句话，但很多人都做不到。
谁不怀念过去呢？谁在当下没有胡思乱想呢？谁又不在期盼着未来呢？
大仲马说，人类全部的智慧就在于等待和希望。
希望，不就是期盼着、对未来的迎接吗？
正是因为难，正是因为不容易做到，所以，「既往不恋，当下不杂，未来不迎」这句话所指出的境界才那么让人着迷。
在我看来，这就是明明白白的十二字真言，是绝顶的修行功夫。
既往不恋。
特别是对成年人来说，就没有能够逃脱掉往事对他（她）的追杀的。
那些失去的遗憾，那些错过的后悔，那些经历过的美妙滋味......都会一一在人们的脑海里浮浮沉沉。
你不知道它们什么时候来，也不知道它们什么时候去，有时候你想要极力地摆脱它们对你注意力的占据，有时候你又冥思苦想地要找它们回来。
过去的，已经过去，但从过去延续下来的经验和情感从没有真正消失。
从某种维度上说，我们就像是被过去养大的孩子。
所以，过去是养分，也是束缚，一个人要想真正的成熟起来，他就必须把自己的过去化为现在的一部分。
脱离过去的母体，才有真正独立的个体。
当下不杂。
因为我们没有「活在当下」，所以才那么喜欢讲「活在当下」
当下不杂，就是活在当下。
人的思想那个念头，用道家修行的话说，真正是心猿意马，一念起，一念落，就像秋天树上的叶子，风一起，就是纷纷地漫天飞舞。
旗动，风动，是你的心在动。
僧肇在《物不迁论》中有「旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流。野马飘鼓而不动，日月历天而不周」的说法，看江河奔流而去，又怎么会不动？
这究竟是什么意思呢？
太虚说，大风吹坏须弥山，可谓天翻地覆之大动，然动系和续假相，能见刹那灭真相则即动而不动，故云常静。
在你的心思动起来的刹那，你要有觉察呀，不动如动，心不为物转，修得此中功夫的人，才能够安然地活在当下。
未来不迎。
你如果做到了既往不恋、当下不杂，那你一定就可以未来不迎，三者本是一体。
举个例子，如果你有了孩子，那么你对孩子肯定是有个期盼，比如考个好成绩，考个好学校，找个好工作，有个好伴侣，成为什么什么人物之类。
可是，当你停留、追随在这种期盼的时候，你又在哪里呢？
或者说，你和你的孩子的当下又在哪里呢？
许多人长大后，会有许多的苦恼和困惑，与他小时候活在当下迷失的情况有很大关系。
要知道，未来不是固定的，未来从来是不确定的，未来只是现在的延续，没有现在，也就没有未来。
活在当下最重要。
物来顺应。
「活在当下」最简单的描述就是把你的思想、你的注意力停留在当下的发生，如果你在此时此刻「活在当下」了，那么你就是无量的。
我们看一个人最有魅力的时候，一般就是他/她最投入的时候。
比如在舞台上的舞者，李嘉诚在演讲中提到，身与物化，意到图成，舞蹈家个性魅力触动观众，凝住一瞬永恒，艺术映照人生，启迪感召每一个人逾越艰难超越局限，追求更高的水平，开拓无限的可能。
诗人叶慈说，怎样才能从舞蹈之中辨别真正的舞者？
「活在当下」的就是了。
而「活在当下」就意味着「物来顺应」，这是生活最好的状态，要明白，平常你思前想后的作法，大都是徒劳的。
在美剧《绝命毒师》里，老白对处在挫折和自我怀疑中的妹夫Hank说道：
我这辈子过得战战兢兢，担心这个那个，整整50年。每天在凌晨3点惊醒。得了癌症后我反而睡得安稳，意识到最糟的是恐惧本身，恐惧才是真正的敌人。
生活有什么可担忧的呢？一切兵来将挡、水来土掩就是了。
活在当下，物来顺应。
我所说的其实是关于自律的修行。
如哲人康德所言，「假如我们像动物一样，听从欲望、逃避痛苦，我们并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶。我们不是在选择，而是在服从。唯有自律，自律使我们与众不同，自律令我们活得更高级。」
所谓生活，本就是一场人生盛大的修行。
