咋看再现曹雪芹文笔学者，著名作家唐国明具有清风明月之美的鹅毛诗
（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
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半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流作家唐国明作品
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关于村庄的14次诗意流
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∮1
今夜，我告别了我的村庄，走在黑黑的泥路上
白天的路上已没有了我村庄的月亮，泥路上亮着的，亮着的是太阳；一个又一个太阳，一个太阳照着我走一段，走一段；我不知道哪一个太阳，是我能永远依着的村庄
我今夜的村庄不见了，我月光蝶的村庄不见了；我走向远方，我走向太阳
太阳，我的村庄；村庄，我的太阳；今夜，我把太阳这条迷你裙给自己穿上，给你穿上
我要抱着你，我的太阳；今夜，我要在你红色的被子下，把自己燃烧成麦子的村庄，把你燃烧成麦地上的月亮
∮2
今夜，九十九只天鹅不再为我的村庄歌唱，九十九只鹅毛笔再也用不上雪白的纸张，月白色的路上只有我去远方
我关闭了我的门我关闭了我的窗，我离开了我的村庄，我离开了九十九只天鹅守护的村庄，我要听从心的召唤，我要为我的村庄去远方，为我的天鹅去远方
九十九只天鹅如同我九十九个新娘，它们绕着我的房子，绕着我的粮仓凄凉在今夜的村庄
我的九十九只天鹅啊，在我九十九个清风明月的晚上，像九十九朵白色的玫瑰，在我的天鹅村庄开放，在我的天鹅村庄荒凉
∮3
丢下泥饭碗端着草饭碗看着花饭碗，丢下花饭碗端着木饭碗看着纸饭碗，吃着唱着，唱着吃着；和月亮一同清风，与天鹅一起南来北往；夏天来了在纸上流墨，冬天来了在纸上散发着雪香
失去村庄的我，今夜像一头失去草的牛，在寻草的路上惘然地忍着饿，在文字草丛里惘然地四处张望；一抬头，泪滴如发光的麦子，结在天下这颗沉甸甸丰收的麦子上
丰收的麦子晒在黑夜这张，这张帷幕上闪闪发亮；失去了村庄的我，失去了今夜村庄的我，只能把一条流浪的裤子穿在泥土清香的腿上；在雪白的纸上如麦子，在丰收的季节枯黄
∮4
我的村庄在消失，消失在茫茫的大海上；我坐在大海的船上，想念着我消失的村庄
我今晚在月光下捧着碗，碗里的麦子不再如村庄的麦子香，碟里的青菜不再如村庄的清爽
我今晚睡在这只船上，我望着海上的月亮，我看到月亮里有我的天鹅村庄；九十九只天鹅还为我活着，九十九只月光蝶还在擦洗一双我发黑的鞋子；九十九只月光蝶还在擦洗着我，那颗挂在树上如月的心脏
∮5
我衣衫破烂地回到古老的村庄，古老的村庄和以前一样；我这老浪子倒在麦子上，我一无所有地回到我一无所有的村庄
今夜月光蝶为我缝补了衣裳，今夜的天鹅给了我雪白的碗，碗里涨满了一轮月光；望着村庄上的月光我泪眼汪汪
今夜的我彻夜不眠，我彻夜不眠地耕耘在黑夜的村庄；我梦想明天我的村庄飞满稻花香；我身上的稻花香气今夜已飞满村庄
我独自一人的稻花村庄，比得上全世界的村庄；我要把已空空的粮仓填满，我要给空空的床娶上一位月光新娘，我要把太阳裙给黑夜穿上，我要自己与自己躺在今夜的月亮床上，让空无的我更加空无
空无的我有空无的村庄，空无的村庄今夜空无，空无的村庄今夜有我；今夜的村庄一无所有，一无所有的村庄有取之不尽的清风月亮
今夜月光蝶为我缝补了衣裳，今夜的天鹅给了我一只涨满了一轮月光的碗
今夜我要把已空空的粮仓填满，今夜我要给空空的床娶上一位月光新娘，今夜我要把太阳裙给黑夜穿上
∮6
我坐在村庄高高的山岗上，我望着村庄广阔的田野，我望着田野劳动的老人
这是我雨水的村庄，这是我白天的村庄；在白天我想念夜里的村庄，在白天我想念夜里的星光
大风吹过山岗，吹着山岗成群的牛羊
河流穿着天空的裤子，河流穿着远方的裤子
我望着白天的村庄，我望着白天清风中的村庄，那连天的碧草直到远方
那离别村庄去远方的农民，走在野花开放的路上；他们忍不住回头望，望着这白天汗水的村庄；他们忍不住回头望，望着这白天泪水的村庄
∮7
在白天的村庄我怀念黑夜的村庄，我不想呆在白天的村庄，我只喜欢黑夜的村庄，白天的村庄令我忧伤
劳累一天的老人们，躺在黑夜这张床上；在黑夜这张床上抽烟喝酒叹息，叹息白天远去的儿郎，叹息白天去远方讨生活的人
因为白天，黑夜的村庄越来越寂寞，黑夜的村庄越来越忧伤；我躺在忧伤的黑夜村庄，我在黑夜的村庄里叹息忧伤
在忧伤的村庄里，今夜让我想起远方，远方如一只黑桶在闪光
我望着今夜上空的月亮，九十九只天鹅绕着村庄，绕着今夜的天鹅村庄飞了九十九圈；今夜它们要启程飞向，飞向冬天来临前，远方那一座四季如春的天鹅村庄
∮8
今夜我在没有天鹅的天鹅村庄，我把我的鹅毛笔放在雪白的纸上
我独自一人在雪白的村庄，我三三两两见到一些不怕冷的孩子，在落满白雪的山坡上，他们像雪中的天鹅，在欢乐地打着雪仗
我不明白黑夜的村庄是如此明亮，我不明白这是黑夜的村庄，还是白天的村庄；我依在高高的稻草垛旁，觉得今晚的村庄如天空空空荡荡
我忧伤地想起热闹的远方，成群的农民丢弃了村庄，在热闹的地方穿着花衣裳，在花衣裳上挂着泪筐
泪水太多，泪筐太小，泪水湿透了村姑们的花衣裳；她们一边擦着泪一边把村庄遗忘，她们一边换着衣服一边换着床，她们就这样永远离开了天鹅村庄
今夜，天鹅的村庄里空空荡荡，只有几个老光棍老太婆老人，只有几个小孩子与我留守在这个雪夜的村庄，留守在这个白雪的村庄
∮9
年头年尾的村庄是热闹的村庄，远方归来的人全穿着，远方开出来的花衣裳
他们收获的不是粮食，是一点点用汗水，用一滴滴汗水换来的纸币
他们今夜围着一张圆月桌子，一边吃一边喝，一边数着一年的汗水与泪水；一边东走走西走走，一会点着一支烟一会嘴里嚼着什么，然后安静地坐在一张赌桌旁，把一年的收获全押上
今夜过后他们一无所有，今夜过后他们两手空空
待午夜天鹅们归来，他们却在与家人吵吵嚷嚷，赌着气把离开村庄的包裹背上，把刚能挣钱的儿女拉上，把家里的鹅毛被一卷而空
他们就这样吵吵嚷嚷地离开了村庄，他们就这样哭哭啼啼地走向了远方
他们就像秋去春来的天鹅，有的回来又去了，有的把自己的花，永远开在了离村庄很远很远的天堂
∮10
我要送你，送你九十九座天鹅村庄，那里有九十九只天鹅在飞翔，那里有九十九座放满了粮食的谷仓，那里有九十九棵长满酒红色叶子的树
有九十九条芦花做的裙子，有九十九条月亮裙子，还有九十九架月光床，还有九十九床天鹅被子，还有九十九座玉做的房，还有九十九个琴童玉女，在兴盛着天鹅村庄，在繁荣着我的村庄
这样的村庄我有九十九座，我只带上九十九只鹅毛笔，我只带上九十九卷芦花纸，来远方与你相遇
今夜我一无所有，今夜我无所不有，我的村庄不多不少，我的村庄只有九十九座
∮11
夜的村庄啊黑夜的村庄，村里的麦子在闪光，我坐在月亮的山坡上，想着远方的远方是什么样
村庄的远方空空荡荡，村庄的日子紧紧张张；慌乱的村民在这些慌乱的夜晚，慌乱地走出了村庄
今夜的村庄只有我，心情平静想法荒唐
我要做个村庄的庄稼汉，让村庄的四周长满稻谷麦子与高粱；我要把桃树枝插满村庄，我要每夜睡在桃花裙上；我要每夜搂着桃花姑娘，在我忧伤的村庄，在我明月清风的村庄，在我空虚的村庄
∮12
我架着梯子爬到了树上，擦着挂在树枝上的月亮
月亮在我的擦拭下，开始变白发亮；发亮的月光放出了成群的月光，洗白了发黑的村庄，洗白了九十九只天鹅，洗白了如雪的芦花，也洗白了我的鹅毛笔，洗白了我的纸张
我村庄的月亮，我村庄发黑的月亮，我要夜夜用洁净的抹布，守在你挂着的树上，不能再让你变黑我的白天鹅村庄
∮13
我睡过去了，醒在白日的村庄；白日的村庄又寂静又安详，老人们全在田野上，孩子们趴在不远的书页上打着哈欠，享受着阳光
大地上只留下空寂的我，只留下空寂的村庄
空寂下的村庄，如一只太阳碗盛满了金黄
我在白日金黄色的村庄，我拿起了鹅毛笔，写信给远方的人，系在南飞天鹅的脚上
村庄的月亮不在遥远的远方；远方虽不空寂，村庄并不忧伤，只要亲人们回来把村庄填满，泪水的村庄会成为一座麦子满地的村庄
∮14
麦子满地的村庄，是一座无人的村庄；九十九只天鹅，把麦子的村庄搬进了我天鹅村庄的粮仓
我们从此开始衣食无忧，我们开始如一群哲人，开始在村庄闲荡
远方的穷人纷纷回来了，村庄的粮仓大如九十九座村庄；白天鹅成群成群地搬运着麦子，我成天一个人独自坐在楼上
村庄里人多了，我反而更空寂了；村庄富了，我反而更穷了；我剩下的只是一袋别人看不见也摸不着的麦子，一口袋空无的精神食粮
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。
半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。
2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答
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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——
远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。
我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。
在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，再参照程乙本、程甲本纠正语句错误之处。
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
