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正念领导力中，正念是一种聚焦于当下的状态，感知自己，感知身边的人，以及在面对紧张环境时感知自己反应的敏感度。具有正念的领导者们能更有效的理解他人以及和他人相处，并激励他们向着共有的目标努力，总而言之，他们能成为更加高效的领导者。[1]
正念领导力，强调领导者坚持研习正念，强化自我觉察能力，激发自己的高层潜意识思考，认识自己，接纳自己，学会爱自己，找到自己的使命，激励和引导自己，排除干扰，提升抗挫能力，克服人性的弱点，极大地改善自我领导，在这个过程中获得对人性的深刻认识，进而显著提升对他人的影响和领导，突破优秀领导向卓越领导发展的瓶颈。
正念领导力的方法是正念，领导者只有坚持不懈地研究和实践正念，才能在每一次的正念练习中有实质性收获。在实践中加深对正念的体悟，同时坚持研究正念，把自己的体悟、他人研究的知识联系并总结，让正念知识和理论进一步得到扩充和升华。
正念领导力有四个基本目标：
1.强化自我觉察能力 “我给我自己的大脑做手术”的自我悖论是优秀领导像卓越领导发展的主要制约因素，而自我觉察能力是突破自我悖论的关键。
2.激发高层潜意识思考 通过练习正念实现自己念头状态的转变与升级，从以前乱的状态占绝大部分比例，逐渐转变为安的状态占大部分比例，止和定的状态占一定比例，这样高层潜意识思考就越来越容易被激活，我们就越来越能洞察自己、周围的人和世界，越来越容易获得创新性想法。
3.找到自己的使命 领导者需要在正念练习中不断倾听内心，了解自己的使命。一旦找到自己的使命后，领导者的激情就不会消失，不会受外界干扰，能够抵挡住各种诱惑，提升抗挫能力，更加专注地执行自己的是哪个。孔子五十岁之前都在探索自己的使命，“五十而知天命”后，外界对他的褒贬不一的评论都无法对他产生任何隐形概念股，达到“六十而耳顺”的境界。领导者找到自己的使命后，才能有足够定力，所以孟子说“先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，而后获得“天将降大任”的是哪个，从而达到“行弗乱其所为”的目的。
4.认识自己，接纳自己，学会爱自己，进而极大地改善自我领导。 仅仅激发高层潜意识思考，并不能从根本上管控好自我、本能潜意识的思考，要从本上去引导和管理好自我、本能部分的潜意识，就需要去认知自己，然后接纳自己，并开始学会爱自己，并最终能够明白“我是谁”。不会爱自己，就不会爱别人，也就不会从根本上去影响和领导他人。自我领导能力得到显著改善和提升后，我们通过自我领导的提升，我们对人性的理解和认识越来越全面和深刻，通过推己及人，也就很容易了解如何他人所想，也就很容易知道如何更好地影响和激励他人。
在正念领导力大会上，我们试图通过仁波切教授的一些禅修的技巧进入冥想状态，以此作为体会正念的一种方式，这是绝对的世俗教育，而不是佛法教育。从经验看来，很多人通过祈祷、反省讨论、心理疗法和反观技巧与实践等方式变得更有正念感知能力。
情商较低的领导者们往往缺乏自我认知和同情心，这导致他们缺乏自我调节能力。这样的领导者通常不容易对别人有怜悯心和同理心，因此，他们在建立可持续且可靠的人际关系时会很困难。
不愿意花时间自省和反思的领导者，在权力、金钱和认可这些外部奖励面前很容易受诱惑，另一部分人则认为要在他人面前保持完美的形象，因为不能接受自己有任何的瑕疵，也不承认错误。惠普和英国石油公司的困境、华尔街倒闭的那些公司的CEO，还有在后安然时代下马的众多领导者，都是这一问题的例证。
对于高效领导者而言，最至关重要的是真实性，即他要诚恳而真实地坚持自己的信念、价值观和原则，这也是我所说的一个人的“真北”能力（真正的领导力，True North）。
真实性需要我们提高自我认知，更具有同情心，否则很难对他人产生真正的同情怜悯。自我认知开始于了解一个人的生活经历，了解严酷考验对他的影响，了解这些过去是如何影响他的动机和行为。当一个人开始接受自己不够完美的一面，即接受自己不喜欢的或想要拒绝的部分，同时又能从失败中学到经验和教训时，他们就获得了对自己的同情怜悯，对于周边世界的他人而言，他们也变得更为真实。