一、少林拳术和气之关系
少林古拳中说：“拳打十分力，力从气中出。”指出了练拳时力和气的关系。并明确指出“吸呼动静相合”，“一动一静一呼吸”。少林拳练拳诀语中指出要作到“中气宜领，站在中央，换气为主，气发四梢，气随手出，气随手入”，也对气的运用提出了明确要求。这就说明，少林拳术不象世俗观念中所说的属外家，只练筋骨不练内气，而是内外兼修，练气练力结合的内功拳术。少林古拳 指出：“甲欲有，发欲冲冠，牙欲断金，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至，则四梢齐而内劲无不出矣，盖气从丹田而生，如虎之狠，如龙之惊，氯发而为声，声随手落，手随声发，一枝动而百枝动，则四梢齐内劲无不出矣。”这说明内劲和氯有密切之关系，拳要打出内劲，必须注意改电，意与氯之配合。少林拳文合论中明确指出：外三合是手与足合，肘与膝合，肓与胯膈。内三合是指：心与意合，意与气合，气与力合。并强调“内合尤当合”。大家知道，气功师在运气时也运用意念引导，把气运到某一部位：而少林拳中的内外结合，心动意随氯至的理论，也正说明少林拳不是单纯地练外，练皮肉筋骨，而是同时也练内劲，练氯，练以气催力。从而说明和氯功有密切关系。
少林拳功之深者，能透空击人，遥指点穴。内劲之市者，能平地倒碑，隔纸断石，更有软硬功夫之深者，能指破牛腹，铁头铁腿，周身不怕打。这些都说明少林武术博大精深，七十二绝艺惊世骇俗，而拳术为必经之路，包括气功和内功，为内外兼修之气功拳术。
二、少林拳术中气之配合运使
少林武术可分为拳术、兵器对练、功夫、理论等几大项。不论哪一项都讲呼吸运使，而又以拳为诸艺之源和锻炼身体，增长的必要方法。
知道，一般拳术都讲气沉丹田，并把气归纳为提、托、聚、沉四种用法。少林拳术讲练中气，练升降丹田之气、讲呼吸动静，气随手出，气随手发，这就要求在练拳时呼吸配合，以气催力，还有专练气的拳术，下面讲一想自己肤浅看法与探讨。
少林拳术和其它气功拳术相同之处是也讲究练动功和静功相结合，既有桩功、马步桩、椅子桩、心意桩、又有炮拳、先天罗汉十八手、罗汉桩、易筋、洗髓二经、心意把、七十二艺软硬功夫等。其特方法，又有把运气和练拳结合起来的拳中加心意把，以气催力等方法。和一般拳术及太极拳不同之处是1、曲而不曲，直而不直：2、运气和发力疾快，心到气到；3、配合发声。
少林拳运气也可以分为三类：
1、训练呼吸，练呼吸动静。在练习时要运换好气，气随手出，气随手发，结合拳术，少林弹腿，重手法等练习。
2、专练内外相合内氯运使，以单式为主，如易筋经、罗汉桩、心意把、丹田功运气法，纳气分路法等。
3、练软功夫运气之法：如蛤蟆气、铁布衫、排打功、铁头功、穿插术、铁牛功等，运气方法各有不同，有针对性。限于时间和篇幅，下面仅简略地介绍一下在练少林拳时有关气的运用情况。
大洪拳
1、双恨脚：有节奏地有间隔地重复双恨脚这个动作，同时沉气，两脚用力下蹬，气达涌泉，内气鼓荡，增长功力。
2、发声运气：在练至某一动作时发声配合，如大洪拳第一节中间二起接金刚捣臼，发“哼”声同时力贯右拳，自上下击，紧恨脚提手炮，发“衣”音。发声时应提肛贯气聚力，内气自丹田而顶达上腭而出而为声，通过胸腔腹肌的猛烈收缩，运气至四梢。这一类形的发声配合在小洪拳、通臂拳、炮拳里都有体现，动作不同，发音（五音）不同，和六字治脏诀（呵、嘻、呼、咝、吹、嘘）有相同之理，用不同的声音练发某一脏腑之气。
在练这些动作时养成发声，发力，运气之习惯，从而练出过硬之功夫。据说老和尚运气一顿脚，石板为之裂，可见恨脚功夫之大。
炮拳
炮拳是技击性很强，气功配合很密切的一套拳，在练习时可把心意把加入，即练几式炮拳加一式心意把。它有以下几个特点：1、拗步邪行（单鞭式）多，此式在其它气功资料中也为运气之动作，利于发气；2、每式都贯气：3、带身法：用意比较明显；4、练某一动作时发声配合；5、加心意把拳中套把，动作激烈，如第一节中，起式时用熊膀劲，鹰爪之劲，虎扑之威，气贯手指，打迎面锤时发“哼”声。第二节抉毛蓝动作时贯气至右臂，紧接恨脚海底炮，气向下沉，氯随手出，气随手发。
例如单鞭斜形这个动作，拗步拧腰，左手与右足合，左肘与右膝合。左肩与可胯合。其力之发为横撑之劲。其臂要求微曲，气达两臂及双拳，其技击之用法个人理解在其横劲，并有前后招架之功能，其力之发，有拦擞之力，先吸气（唤气）在作此动作时，气分两路：一从夹脊达双臂：一从擅中达双臂，其臂之曲，不仅有阴柔之劲，且利于气之贯注，虚实变化。
套把之法，根据功力大小，功力大者多加，小者少加，心领神会运用之妙存乎一心不可呆板。
下面简单地介绍一下练心意把时气的运使：
练心意把须有很好的内功基础，练前先用气，气至中丹田，然后练田功（练升降、开合、闸丹田等功）。先练单式，练推墙把，单气之上下，手之撩抓，配合发声，要求气自丹田而起，如虎之狠，如龙之惊，气发而为声，声随手落，手随声发，起如举鼎，落如分砖，手则滚出滚入，步则起翻落躜。功之深者能把气聚成一圆球，随气之升沉在腔腹上下升降。起式时发“哼”声，气往上领；摇横身；展身而落。气降小臂随下臂而下沉，发“衣”音；身随手而下蹲，脚向下踩躜，如他砖劲。练习此功，因动作甚激烈，须有很好的身体素质，内气鼓荡，腹中作响，气如果领不开，练后容易产生头晕，眼珠疼，肋痛等现象。加在炮拳中练习时拳见呼呼吼声阵阵，很是威武。练到一定程度，也能发放外气。据传老和尚一拳能碎砖石，遥击人人为之扑，即是此功力。心意把是少林拳术中较高级有套路，是气功拳法。至于练少林拳时气发四梢，一动一静换气催力之法，与一般拳术无大差异，前文已介绍就不赘述了。
综上所述，可以知道少林拳术和气功有密切关系,克勤克俭 运使练习之法是多方面的，其内容是十分丰富的。其中有些奥密及其对人体机能有影响，是须进一步深入研究的。
三、少林武术中有关气之论述
（一）拳术类
少林拳练拳诀语：“……中气宜领，站在中央，两眼使平，向前高看，气要随手，换气主要，气发四梢，气要走平，开始行动，运用五行，五形相克五形相合……。”
对练诀语：
“二人要打斗，浑身要抖擞 。一个要咬，一个使力量，二人交住手，战法都不弱。你要使拳打，我来用手防。你来使脚踢，我来用手挡。你使冲天炮， 我用胳膀挡。你要用腿打，束身俱要防。二人来对打，处处要留神。若要防不信，必要有一伤。气氛要走圆，练后即是钢。主要互换气，越打越有力……”
出拳法诀：
“拳打一气连，兵战杀气勇。一灵之气合，惊战这力，内外相合，即畏一卓。内要提，外要随，起要横，落要顺，拳如炮，龙遮身。遭敌好似火烧身，招催着落，起落二字指身平。盖世一势身终轻，武艺要盛，四梢要齐，后腿大力攻，头顶日月分四齐。”
少林拳诀：
“气自丹田吐，全力注掌心，按实始用力，吐气须开声。推宜朝上起，紧逼短马蹬。三字沾按吐，都用小天星。”“练到骨节通灵处，周身龙虎（指气血）任横行，掌心力从足心印，一指霹雳万人惊”。
齐四梢：
“……必使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿，心一战而四者皆至，则四梢齐而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之狠如龙之惊，气发而为声，声随手落，手随声发，一枝动而百枝动，则四梢齐，内劲无不出矣。”
劲法：
“夫劲寓于无形之中而接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志者气之帅也，气者体之充也，心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也……总之运于三性之中，发于一战之顷，如虎之伸爪而不见爪而物不能逃，龙之用力不见力而山不能阻……。”
呼吸动静法：
“呼吸者气也，动静者心也。心一动而气一吸，则无力而势虚矣。心一动而气一响，则有力而势实矣。静要专一，动要精神，吸必紧急，响必怒发。心为元帅，气为先行，目为旌旗，目若恍惚，指示不明，则动静失宜，呼吸倒置，阵必失矣。习此艺者，先要讲明眼位，视之不至恍惚，则目之所注，志必至之，志之所至气必随之，心一动而百体从令，振其精神，所其武威，动静呼吸之间，而接法始法尽纳于一气中矣，所谓锤把尚一气，两气不打人者，此之谓也。身之起落，步之进退，手之出入，法活而气练，来速而去疾，不战则已，战则必胜矣，诗曰“拳把若不知练气，纵有仙着不足持，头束肩提步存尽，一动一静一呼吸”。
（二）运气类
运气用气法：
每朝清晨，面向太阳吸气三口，然后运用运气。下运之脚心，上运之昆仑，手之出入，足之进退，身之左旋右转，起落开合，练成一气，习之纯熟，则三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，由是讲明眼位，分清把位，视其远近，随其老嫩，你来我来，你去我去，接取呼吸一动皆至。盖运气者贵乎缓，用气者贵呼急，取去则宜于吸，身以滚而动，手以滚而出。锤打不见形，要在疾中疾，此中玄妙理，只在一呼吸。诗曰“气出丹田手撩阴，气提手起紧附身，至口翻手随气发，气回手握步即存”。
纳气分路法：
“气者呼吸也，纳者收其内也，分者分明其气，不使其颠倒混乱也。路者道路也。一吸一呼各有其路，不可混乱也，法者规矩也，身之束纵，步之存尽，手之出入，或进或退或起或落，皆当一气贯注。因何宜纳于吸之中，一吸即得，因何家纳于一响之中，而一呼无失，接取之间胜败系焉，万不可以混施……”。
“拳打十分力，力从气中出，运气贵手缓，用力贵乎很，缓急神其术，尽在一呼吸。艺以习而精，力以用而出。业精于勤，年深日久妙自出。”（以上均可参阅拙著《少林武法要略》一书）。
（三）软硬功夫类
这类内容繁多不能一一枚举，略提其纲目，其详细内容另文详述。
易筋经，十二月行功法，打谷袋法，日精月华，观心返本，洗心退脏。法轮长转，木杵石袋，练上中下三步功法，皆须以气运使。练先天罗拳十八手，运气配合。练金刚拳，运气法，通臂功，重手法，练铁头功，油锤贯顶，十八罗功，铁沙掌，红沙手，一指禅，铁腿功，轻身术，遥空点穴等皆有专门世功方法。练口内飞针法，也属气功之一种。少林寺绝技甚多，何止七十二种软硬功夫，博大精深，正须努力探讨之。
四、市谷中对内外家之曲解
现在社会上武术界流行这样一种看法：少林属外家拳，不练内气。太极形意八卦武当属内家拳。这是对内外家的曲解。是不全面不的提法。下面分三点谈谈不成熟的意见。
（一）、何为外宾，何为内家
关于何为内宾何为外家，金一明先生有一段论述：甚至有谓内家专于内功，外家专于外功。更有谓内家不能胜外家，又有内家以柔胜，外家以刚胜。是直曰内家为软功，外家为硬功矣，噫！言者谆谆，听者齿冷，吾道不传，若长此辨，此种光怪陆离之言论，一误再误，素相传播，贻讥大方。不知伊于何底，爰将内外之名合并述之如下：
庄子云：“彼游之于方之外者”。故释子曰方外，是为外家名义之始，故沙门弟子欲与俗人有所区别，尝称源有之家曰俗家，称剃度之曰所外家。故少林派世称为外家拳，至于内家二字，本指宫人之称，犹言内府内侍也，张三丰欲另树一帜，以示与少林有所区别，故自称其拳为内家拳。由此可知，内外家之意非指内外功，而外家拳也有内功，内家功也练筋骨也有外壮。其命名之意惟求其名义而已。”金一明先生精通少林、武当，有多种武术著作问世，为民国时著名人物，其议论甚为精当。甚对于内外家的如此区分：“甲、外家拳, 少林派以调呼吸练百骸，进退敏捷，刚柔相济为主。乙、内家拳武当派以强筋骨运气功静以制动，犯则立仆为主。”此段议论虽不能说是相当确切，但有一定的道理，依此全景催外家区别有太大，都讲究运气，调理呼吸。由此可知内外家不是指内外功和筋骨和内气，而是以出家在家，方外宫内而命之名。
（二）世俗观念之曲解
少林寺始于北魏，武当派创于宋。谈到武当派源流时金一明先生说：“武当脱胎于少林，少林派以五拳为精髓，以十八式为骨络。张三丰始学拳于少林派，即得其精微诣，复从而翻之，变十八式为十八字，变五拳之形式为十段锦之长拳……”。由此可知少林武当原出一处，世俗观念认为形意拳属内家，为武当派。殊不知形意拳也源出少林，一种说法是岳飞创形意拳，其师为少林高足周侗，后又复得少林高僧传授，创编形意拳术。另一种说法是山西姬际可游终南山得秘本（达摩《洗髓经》）后复到少林为僧，悟道创心意六合拳，后发展为形意。这两种说法有一共同点，即形意脱胎于少林。另一旁证是少林古拳谱十法理论及把有些理论，心意把之身手步法与形意拳不仅名称有联系，内容也大致相同。形意拳理论中很多论述与少林古拳谱如出一辙。因此，我们可以说，形意属少林派，源出少林，既然武当、形意皆源出少林，为何还能分为内外两家呢？因此，说武当内家，少林外家只是指字义命名（方外、宫内），并非指练内练外，由于世人以讹传讹，才将内外理解为内功和外功，才有外家拳练肌肉筋骨，内家拳练内气的曲解”。 产生这种曲解的另一原因在于历代少林武术秘不外传，世人对少林武术不甚了解，见社会上少林拳速度快，打拳踢腿，太极形意八卦又表现为内气配合意念明显，遂有内外之曲解。
（三）少林拳之真义
少林源武术不仅练呼吸，练躯壳，而且注重练内脏，练内气内劲。正如开始所介绍的那样，内容博大深，内外兼修，软硬功夫繁多。一千多年之历史，历代皆有少林高僧和俗家弟子，少林派拳术同能达到炉火纯青之境。
五、结论
通过上面的介绍，我们可以得出这样几个结论：
（一）少林武术和气功有密切关系。
（二）少林拳术中气的运用十分复杂，分门别类各有奥妙
（三）少林拳术内外兼修。集内见功、软硬功、刚柔功于一炉，内容丰富，博大精深。
（四）世俗观念对内见两家之曲解，拳术本身无所谓内外之分，而有所偏重于内气和外功者。
（五）不论何派拳术，练到一定程度皆向内气探讨，无内功基础则达不到炉火纯青之境。武当，形意，太极皆比少林历史短，其和少林有一定渊源，应多亲近，共为中华武术之兴盛共同努力。
