李三素：定向受法
李三素原文：
亥龙一剑向南飞，乾上方知长子亏；
壬气中房多损败，顶心长子十分奇。
卯龙若至一样牵，若当甲乙长房偏；
当头若立庚辛向，长富中房富贵全。
离有独火向南来，丁丙偏中长幼衰；
个字有缘心上点，中房平地一声雷。
阳龙乾甲及寅申，坤乙原同长子春；
坎卯离壬中子事，辰戌单行幼子身。
阴龙庚震合心同，亥已原来长子空；
卯酉行龙中子事，切须艮丙丑寻冲。
艮丙巽辛及兑丁，局前水法十分清；
有人识得其中趣，何患茅檐不出卿。
长幼水寻长幼龙，方知断法有神功；
罗经分明别向处，富贵贫穷似镜中。
壬癸相冲似水渥，坎离水盛骨颜稀；
人家若犯相冲水，外绝疯疯浸死尸。
丑艮多朝瞎夫多，丑艮满椁蚁成窝；
其间若有单来艮，官事连绵怎奈何？
寅甲横朝疯跛疾，更遭瘟火有于年；
甲多寅少尸骸绝，寅土木根胁上横。
卯上定因军贼倾，更嫌官事不曾停；
若然真到身边绕，吊死扛尸两事兴。
乙辰向到而前朝，白蚁成窝直贯头；
遗腹单传遗腹子，乙多有水浸棺浮。
巽已两朝败绝多，若逢巽丙又多磨；
棺材有水人离散，独自尸身定不多。
二水难当一雨冲，十人常有九为军；
官事未停遭贼败，尸骸似石化为灰。
丁未朝来受大灾，丁多有水未吹骸；
阴人难免痨癀病，离散为僧或道家。
坤申一见退田塘，坤少申多骨自寒；
水若单坤一穴水，扛尸官事莫能防。
庚酉辛朝定损妻，庚宫若盛长房亏；
酉宫能到官灾起，十个夫妻九个悲。
戌乾坤穴十分凶，乾戌分明水在中；
戌宫单到生白蚁，夭寿官灾两事逢。
亥水单朝不可当，初然一犯退田塘；
投河气疾连瘟病，须识虽遭白蚁伤。
竹下翁插话：
“受”字有接受、遭受或蒙受之意，可以是“受益”也可以是“受害”。“受”就是“应”的问题，应人、应事和应时；其因在于“定向”，有所“向”就有所“受”；而考究“向”与“受”间关联度的窍门就是“法”。
谁之“受”？——应人问题。如此就会涉及“公位”问题。风水流派不同，确定“公位”必然有所不同，甚至南辕北辙。
清初堪舆名家李公三素、蒋公大鸿和张公九仪，据说“三公”堪舆之术根源均来源于杨曾之术；但细究“三公”风水论著，则有分道扬镳之势。若按出生年月迟早为序，可用以下雅号称呼“三公”：
三合玄空大家——李公三素
三元玄空大家——蒋公大鸿
天星纳甲大家——张公九仪
年长者李公三素，大约出生于1590年（明万历十八年）；年次者蒋公大鸿，出生于1620年（明万历四十八年）；年幼者张公九仪，出生于1634年（明崇祯七年）。如此看来，李公比蒋公大30岁，比张公大44岁；而蒋公比张公，则大14岁。在那明末清初兵荒马乱年代治学堪舆，加上年龄差异和社会信息传递交流困难，“三公”在探求和施展堪舆之术时，“各施各法”也不足为奇。
以论“公位”繁杂而言，当属“天星纳甲”法。三合玄空以长生十二宫三大区间论长中幼，玄空飞星则以紫白九星所包含八卦而论父母与三子三女；而天星纳甲既有论卦者，也有论一卦三山者，当然纳甲而论也是一个重要因素。
“天星法”据说来源于《催官篇》。《催官篇》作者是南宋·赖文俊，而该篇见世之时以是元朝末期（大约1346年即元至正六年；元朝短命，只有62年光景）。而北宋·吴景鸾撰《秘传夹竹梅花院纂》，书中所论二十四龙亦均提及“天星”；如此可以推测，赖布衣是在诸多先贤堪舆理论基础上写成《催官篇》的。吴公景鸾在《夹竹梅花》中，有用“纳甲法”论龙、穴、砂、水、向五科；也许“纳甲法”传承路径有所不同，张公九仪并不完全认同吴公看法。张公在其《铅弹子地学正义》中如此说：“言乾龙午向，寅甲木来戌水去，丙方峰起，为先天后天相眷属一家也。而吴景鸾《夹竹梅花》更谁言世人能读诸仙书，而不能解书之意，谓渺茫无据而拘拘。然单泥四水之一法，其亦正义未闻而不得明师以授之耳。予悯杨曾之道久晦于时，故不敢秘吝而泄言之，以广师训云。”“龙、向、砂、水，皆在此中；然《夹竹》，在中言穴去。予博考仙迹，并不拘泥；篇中不言穴字。”这就是说，张公用“纳甲法”只论龙、向、砂、水四科，而不论穴。竹下翁以为，一穴既定，自然涉及坐与向；只是坐与向无法完全“净阴净阳”，故不论穴之意，无非不论坐而已。《红囊经》“专言坐穴”，也许正是吴公在《夹竹梅花》中有论及坐穴，李公才有可能将《夹竹梅花》相关篇章纂入《天机贯旨》。至于如何用《红囊经》来诠释这些篇章，李公并无多加论述。
竹下翁插话：
夹竹梅花公位确认之法
（一）卦与易理
乾——为父、长者，坤——为母、长者，故乾山、坤山主长者；
震——乾坤之长子，巽——乾坤之长女，故卯山、巽山主长房；
坎——乾坤之中子，离——乾坤之中女，故子山、午山主中房；
艮——乾坤之幼子，兑——乾坤之幼女，故艮山、酉山主幼房。
（二）卦与纳甲
乾·甲——乾纳甲，以甲为妻，故乾山、甲山代表长房；
坤·乙——坤纳乙，以乙为夫，故坤山、乙山代表长房；
震·庚——震纳庚，以庚为妻，故卯山、庚山代表长房；
巽·辛——巽纳辛，以辛为夫，故巽山、辛山代表长房。
坎·癸——坎纳癸，以癸为妻，故子山、癸山代表中房；
离·壬——离纳壬，以壬为夫，故午山、壬山代表中房。
艮·丙——艮纳丙，以丙为妻，故艮山、丙山代表幼房；
兑·丁——兑纳丁，以丁为夫，故酉山、丁山代表幼房。
（三）卦与三合
震·亥卯未——震·丙生亥卯未三子，故亥、卯、未分别代表长、中、幼。
兑·巳酉丑——兑·丁生巳酉丑三子，故巳、酉、丑分别代表长、中、幼。
坎·申子辰——坎·癸生申子辰三子，故申、子、辰分别代表长、中、幼。
离·寅午戌——离·壬生寅午戌三子，故寅、午、戌分别代表长、中、幼。
附：《夹竹梅花》公位例句简释
例句：
（亥龙）“乃水之正气，必须庚水庚砂，子见母之地，生我者为贵，必主长房先出武职，后出文班；酉水朝，主少年科甲。”“卯带乙，定损中男得力男子。”
简释：亥龙为阴龙，故宜立阴向、见阴砂阴水。震纳庚为妻，生亥卯未三子，故庚为亥之母。庚为“三吉”之方又主长房，亥也主长房，故长房易出贵。酉即兑，“六秀”之地，又主少者，故有“少年科甲”希望。卯乃震之中子，卯属阴而乙属阳，故砂或水若卯兼乙则阴阳交杂；乙纳于坤有寡妇之象，故易损中男而中妇成寡。
例句：
（卯龙）“必须得亥水大朝，长中房富贵；未水，幼房富贵；庚水，长中房招妻财；艮水，中房科甲，不见亥砂有贵不任；巽水，长房科甲，中房大富。”
简释：卯龙也称震龙属阴龙，故宜立阴向、见阴砂阴水。卯内藏震，故卯主长中房；亥主长房又生合卯，故卯龙配亥水长房、中房易生富贵；未主幼房，卯墓合于未又克未为财，故富易于贵；震纳庚为妻，妻也是财；震为长子、卯为中子，故有“长中房招妻财”之象；艮为六秀之方，艮水配卯龙但无亥水配合，则范进中举空有其名；巽也六秀之方，故主长房则有科甲之望，而卯龙得巽水比肩反使中房发福。
例句：
（午龙）“得火之权，所以能骤富贵。但势急旺，多出军匠户，亦主长幼房分有偏，中房先发，须得寅甲水消。”“乙水朝，亦主中幼长房大富贵。”
简释：午龙也称离龙属阳龙，故宜立阳向、见阳砂阳水。离卦午山皆中房，故不利长房和幼房；寅甲主长房，故寅甲方有水自然有利长房，生入旺丁。乙纳于坤主长房，故乙水朝利长房和中房。
竹下翁插话：
“定向受法”（节录）双解
亥龙一剑向南飞，乾上方知长子亏；
壬气中房多损败，顶心长子十分奇。
纳甲解：亥龙属阴，不能左右兼及乾、壬两山。乾为阳，乾卦主长者，若兼乾则阴阳混杂而伤及长子。壬为阳，壬纳于离，为离之夫；离卦主中者，若兼壬则阴阳混杂而伤及中房。若亥行中间路线则有利，亥卯未三合中以亥为兄，故有利长子。
红囊解：亥山包含三龙——兼壬辛亥金龙，兼乾丁亥土龙，中位己亥木龙。红囊风水一般不用中位龙（正神），故《梅花院纂》有说：“亥无鳞甲不堪扦。”，不扦正神而扦两侧“鳞甲”也。辛亥龙属金坐病向生，必须用逆水局；若用顺水局，则水破长生而不利长房。丁亥龙属水坐官向绝，必须用顺水局；若用逆水局，则水冲官宫而不利中房。中位己亥龙属木，坐生向绝，有顺水局或收左水局配合仍有可取之处，但有利者只有长房而已。
卯龙若至一样牵，若当甲乙长房偏；
当头若立庚辛向，长富中房富贵全。
纳甲解：卯龙属阴，受制于左右之甲、乙两阳龙。甲纳于乾、乙纳于坤，皆主长者；卯藏于震卦，也有主长房之义。故卯龙若牵涉甲龙或乙龙，不利者必然是长房。卯龙立庚辛之向，符合净阴格局；震纳庚为妻，故庚向利长房发富，当然中房也可发富；辛纳于巽为“六秀”之方，更有利于人才成长，故中房还有贵气可言。
红囊解：卯山包含三龙——中位辛卯木龙，左兼癸卯金龙，右兼己卯土龙。红囊风水一般不用中位龙（正神）。兼乙癸卯金龙必须用收左水局，若用收右水局则不利长房；若庚辛方有水朝配合收左水局，则长房旺丁、中房旺财；庚辛方有文笔秀峰更可登科甲而入贵。兼甲己卯土龙必须有逆水局配合，若顺水局偏左必损丁而先败长房；若顺水局偏右，则破财而败中房。庚辛方水朝则丁财两旺，去水庚辛方则丁财两败。
离有独火向南来，丁丙偏中长幼衰；
个字有缘心上点，中房平地一声雷。
纳甲解：午龙属阳，受制于两侧丙、丁两阴龙。离主中房，丙纳于艮、丁纳于兑主幼房。若丙、丁干预午龙，则不利中房、幼房；但离乃先天乾位，是否因此也影响长房则未见此说。为避免阴阳交杂，午龙应避免与丙、丁交缠；若能保持净阳格局，则首先有利于中房。
红囊解：午山有三龙——中午甲午金龙，左侧丙午水龙、右侧壬午木龙。红囊风水一般不用中位龙（正神）。丙午水龙必须有收左水局配合，若形势是收有水局，则长房、幼房首先受其害。壬午木龙若有逆水局配合，则中房大发而“平地一声雷”；若形势处于顺水局，则中房如“五雷轰顶”般败落。
