——李政涛教授在中国教育学会第三届课堂教学研讨会暨高质量初中教育发展研讨会上的发言
李政涛：华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长、教授。
11月10日，联合国教科文组织发布《共同重新构想我们的未来：一种新的教育社会契约》，这个报告带着我们以未来之眼，看待全球教育。今天，我们以未来之眼，谈谈高质量育人体系。
高质量教育体系，需要高质量的未来学校，两者是相互支撑的。未来学校，它需要体系化的建设，这个体系很重要。十五中全会提出的建设高质量教育体系后，引发全国教育界热议，但大家普遍聚焦的是怎么理解高质量教育的标准、内涵和实现路径，容易忽略后面跟着一个词——体系。体系是基础，这意味着未来的高质量教育不是点状的、局部的高质量，不是某一个层次、某一个维度、某一个方面的高质量，它是一个体系化的高质量。它还意味着我们未来要打破、要改造旧体系，走向新的体系，才能迎来高质量教育。
同样，今天我们讲未来学校，它也是一套体系。在我看来，是不同范式构成的新体系。有四大范式：
01.范式一：通向“智能技术”
这个范式回答核心问题：如何让人工智能与人类智能，在学校教育中协同共生？
我认为是双向赋能。
一方面，人类智能创造了人工智能，赋予机器以智能。反过来，机器为代表的人工智能，怎么赋予教师、学生以新的人类智能，将已有的人类智能提升到一个新的水平。
要做到协同共生，我们先看一看，人工智能的出现，带给学校教育什么挑战。我认为有三方面的挑战：
第一，对职业的挑战。
有一张长长的，被人工智能替代的职业清单，这里我就不做展开，大家很熟悉。
第二，对人类素养或能力的挑战。
人工智能有三大智能：一是计算智能，能存会算，早就超过人类大脑。著名的人机大战，阿尔法狗和韩国棋手李世石下，和中国棋手柯洁下，两位顶尖棋手都输了。柯洁第一次输了以后不服气，第二次再下，绝望了。他知道，下不过了，怎么可能下得过它？
有人统计过，人类顶尖围棋高手，一辈子最多能下20万盘棋，而人工智能阿尔法狗，一天一个晚上就能下100万。当年，它和韩国棋手李世石比赛，第一盘李世石输了，晚上，李世石喝酒吃饭聊天睡觉，当天晚上阿尔法狗干什么？自己跟自己下，下了100万盘棋。第二天他们再下，第二天的李世石还是昨天的李世石，第二天的阿尔法狗已经不再是昨天的阿尔法狗了。你哪里比得过它！
人工智能有什么特点？——不知疲倦，只要有电。但人不是这样。
二是感知智能。能听、能看、也能认，刷脸，典型的感知智能。最强大的是第三类智能，认知智能。能学习、能思考、能决策，也开始有点情商。这里我也不展开了。
一个接一个超越了人类的素养和能力，将来人类会面对什么窘境呢？未来走出学校的孩子发现，很多职业不需要那么多人，甚至不需要人了。
过去在学校里，我们辛苦培养的素养和能力，在人工智能面前都不堪一击，不值一提，白费了。白教育了三年、六年、十几年……但在我看来，这两种挑战还不是最根本的。最根本的在下面——
第三，是对人的生命及进化的挑战。
物理学家泰格马特认为，人工智能的出现，改变了生命进化的方式，改变了生命本身。他在《生命3.0》中写，地球上的1.0生命，是生物阶段，包括人，那个时候的进化，纯自然，硬件软件都是自然进化，没有任何干预，人自然而然就直立行走了，自然而然就退去体毛了。第二个阶段不一样，文化阶段来了，硬件还是自然进化，而软件，人的精神、人的大脑是可以通过文化的构建，包括教育活动来干预和介入的。人工智能出现以后，科技阶段来了，不仅软件被人们干预改变，硬件也被人为的介入了、改变了。基因编辑、人体器官的3D打印，还有一直被压制的克隆人，都在改造人的“硬件”。
全新的时代来了，有人正在计划将来开发一个导管，和大脑皮层链接起来，把人需要的知识能力通过导管直接输入大脑。那还需要课程吗？还需要教学吗？一个导管就解决了。这样的想象，未来不是没有实现的可能。在这样的情况下，进化方式变了，人类在重生了。教育何为，学校何为，包括我们的课程、教学、教研、评价何为？
这个时代，活法变了。今天谁能离得开手机、网络？活法变了，学法必变。跨界学习，将是未来学习方式的主流。学法已变，教法也必须变。线上线下的融合教学，一定是未来教学的常态。那么，线上课的标准，和线下一样吗？一旦线上线下融合教学发生，好课的标准和线下有什么不同？什么是好的融合教学特点与标准？教法已变，学校必变。
在这个时代，需要学校教育思考三个核心问题。
刚才提到的，联合国教文组织发布的《共同重新构想我们的未来：一种新的教育社会契约》，提出了三大问题：第一，未来，我们要继续做什么？第二，我们需要抛弃什么？第三，我们要创新什么？
下面我要讲三个问题和它提出的这三个问题，其实是相通的。第一，一个接一个的职业，一个接一个的素养能力，被人工智能替代，什么它替代不了？永远与人的生命同行同在？有一个流行的观点：教育在人工智能面前，教可以被替代，育不能被替代。“育“为什么无法被取代呢？什么无法被取代？这个问题要回答。第二，什么始终不变，永远与学校教育同在呢——即联合国科教文组织发布的报告所说的，我们要继续保留保存什么。第三，什么要改变？需要改变？而且必须改变——你要抛弃什么？你要创新什么？
第一个问题，什么无法被人工智能替代？
我举个例子，哲学。说到哲学，一般人会想到抽象、空洞、晦涩、离教育教学实践太远了，其实不然。中国道家讲：无用之用，无用之大用。表面上暂时看起来没有功用的东西，将来有大用。
人类追求真善美，真，谁来解决？科学。美，谁解决？艺术。善，谁解决？哲学。
哲学有两个作用：给人类合理正确的价值观。它和人类智能有什么关系？现在都在开发无人驾驶系统，谷歌、百度。我现在还不会开车，但已经放弃学车，准备无人驾驶了。但是在开发过程中有一个问题，很头疼，它有一个事故减损系统，要出事了，你让人工智能的无人驾驶先救谁呢？是先救一个警察，还是先救小偷？是先救美女，还是先救丑男？是先救父亲，还是先救女儿？这种跟人伦，和价值取向相关的选择，它是懵圈的。什么叫有所为有所不为，什么叫杀生成仁、舍生取义，它是懵圈的。
所以有人说，人工智能时代，价值观是人类最后的高地，最终的尊严。还有，思维能力，特别是反思能力。人之为人特有的。哲学给人类这两个东西，无论什么时代，它都不能被替代。
第二个问题，什么始终不变？永远与学校教育同在？要继续做什么呢？
第一，不变的是“教育的本质”。
“教育，就是教育者与受教育者之间，在相互定义、相互照耀、相互成就之中，挖掘、提升和创造彼此的生命价值。”这是我对教育的本质的理解。教育的本质一定离不开师生之间的关系。我特别看重第一个，相互定义。我经常跟我对学生说：你在我这读了三年、四年书，我们能够相互定义。我用我的知识、能力、事业、格局，和我的人格定义了你这个学生。我的优势可能就是你的优势，我的局限，可能就成为你的局限。反过来，你的发展，你未来的成就，也定义了我这个老师。这是教育的本质，是双向的，是相互的，交互生成的。还有叶澜老师提出的，什么是教育？教育就是教天地人事，育生命自觉。这就是教育的本质。无论技术怎么更新换代，时代怎么变迁，教育的本质继续长存。
第二，不变是“教师的爱”。
热爱教学、学生和学习。我经常引用，北京史家教育集团王欢校长一句名言：“只有教师好好学习，学生才能天天向上。只有教师好好学习，教育才能天天向上。”我们天天在课堂上教孩子爱学习、会学习，我们自己爱学习、会学习吗？
第三，不变的是“教育教学的想象力”。
教师的想象力，和别的职业不同在哪里？是对你所教的学生的生命成长可能的想象力，他可以走到哪里去、可以发展到哪里去的想象力，是对教学可能的想象力。归根结底，教学本来就是充满无限可能的。为什么会有同课异构？背后的理念就是教学有无限的可能。
第四，不变的是“教师的勇气”。
面对教育之难、教学之重的勇气。所有老师都知道，教育教学有多难，担子有多重。这勇气是面对教学遗憾、挫折和失败的勇气，更是坚持、坚守、坚定和坚韧的勇气。我经常引用北京四中老校长刘长铭的一段话，给我很大的触动：“现在很多老师、校长不是不知道理想的价值观，什么是好学校、好教育、好教师，不是不知道不要唯分数论、唯升学率、唯成绩。但教育价值观有了，你有坚守、坚定的勇气吗？”这个不应该改变。
第五，不变的是“教师的创造性”。
教学，用范梅南的话来说就是“即席创作”，每个老师都是课堂教学中的“作家”“艺术家”，“创客”，创客，不仅属于科技人员，也属于教师。这些都不应该改变，要继续与教育、教师同在。
第三个问题，什么要改变？什么要创新？
在我看来，人工智能带给高质量教育和学校教育的挑战，最根本的，不是技术挑战，不是方法挑战，不是教学内容的挑战，是对人的挑战，是对教师的挑战。最需要的改变是教师的改变，最需要的创新是教师成为创新者，要改变教师的专业角色，要改变教师的专业能力。为此需要回答一个问题：有人工智能和没有人工智能，老师的能力、本领有什么不同？
袁振国教授在一篇文章里有一段话：“随着现代信息技术和人工智能的发展，传统的讲授将被丰富生动和更加具有针对性的信息传播所替代；机械的练习、作业批改将被人工智能取代。据估计，现在教师工作内容的百分之七十将由信息技术和人工智能来完成。”这段话的关键是，没有写出来的“剩下的百分之三十”是什么？这是未来教师专业发展、未来教师培训研修，必须解决的核心内容。
02.范式二：通向“人文艺术”
它要解决的核心问题是：怎样让学校、课堂充满人文关怀和艺术气息？
讨论这个问题，需要先回答：什么是“人文“、”人文主义““人文关怀”？联合国教科文组织几年前发布的《反思教育》对此作了明确的回答——什么是人文主义？“维护和增强个人在其他人和自然面前的尊严、能力和福祉，应是21世纪教育的根本宗旨。这种愿望可以称之为人文主义。”
下面这段话更加明确：“应将以下人文主义价值观作为教育的基础和宗旨：尊重生命和人格尊严、权利平等和社会正义、文化和社会多样性，以及为建设我们共同的未来而实现团结和共担责任的意识。”（《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变》）
什么叫艺术？艺术的本性是什么？在我看来，除哲学外，艺术也是智能时代人类不可被替代的核心素养，也是人之为人的重要尺度，它让人类能实现所谓“艺术化的生存”。
接下来，人文也好，艺术也好，它和教育、和育人有什么关联呢？关联点在哪里？我有一个核心观点：人文是通往爱的，生命之间相互尊重、相互的爱；艺术是通往美的。在智能技术之外，人类的生活、教育是不能离开爱的，更不能离开美的。爱和美是技术无法替代的。人文、艺术共同通往生命体验。
体验为什么重要？今天的教育开放了，走出学校、走向社会、走向天地自然，它有个预设：无数的远方、景物、人们、事物、事情、事件都和教育有关，和育人有关。怎么有关？通过体验。
刚才说到下围棋，围棋大师吴清源当年在追忆他的围棋生涯时，讲的一番话，特别打动我。他说，我为什么下围棋？不仅是为了谋生存，拿段位，更是为了自我修炼、自我修养，下围棋是我自我精神建构的过程。这话非常有意思。怎么精神建构？通过“体验”。
中国古人讲的学问叫“体知之学”，体，是身体的体，是生命体验的体。体验以后的学习，体验以后的知识技能的掌握，和没有体验是完全不一样的。所以，下围棋、画画、音乐演奏、舞蹈、文学创作，各种艺术活动都能催生、引发人的生命体验。体验和人之为人密切相关。
最近我看了一篇小说，很有意思。
小说讲的是一个数学家和人工智能的故事。数学家是一名男性，爱上一个女数学家，但女数学家不理睬他，觉得他不浪漫、没有情趣、没有活力，他发愁，就求教他的助手——一个人工智能，说自己爱上了一个姑娘，但她不爱我。
人工智能就问他：什么叫爱啊？什么叫姑娘？数学家把辞典拿给机器人看，告诉他，这是爱，这是姑娘。姑娘觉得我没有诗人气质。助手又问他：什么是诗？数学家继续解释，助手明白了。后来，人工智能就为他创作了一首诗歌，数学家把诗歌献给女数学家，成功打动了对方。数学家对人工智能说：她对我有感觉了，但我想吻吻她，你帮帮我。人工智能问他什么是吻，数学家又解释了一遍，人工智能又给他写了一首情诗，再次打动了女数学家，后来数学家告诉人工智能，说：她终于爱上我了。
人工智能就很奇怪，这诗歌是我写的，她怎么爱你不爱我呢？她怎么要跟你结婚不跟我结婚呢？数学家就说：你是机器，人不可能跟机器结婚，不可能爱上你。人工智能很生气：凭什么不能爱我？人有什么了不起的，你有我聪明吗？后来，人工智能很郁闷，就自杀了。自杀前留下了遗言，他希望也能成为人，也能有人爱他，也能有做人的体验和滋味。
这句话，是我的感悟：好的教育，好的学校，要给孩子丰富的体验，体验活着是什么滋味。用教育的方式，用不同学科的方式，体验活着的滋味。这个体验，这个经验，建构了知识，塑造了人生，创造了个性，也丰富了人的生命。这恰恰是艺术带给人类的不可替代的情感、审美、想象和创造的体验。
03.范式三：通向“社区社会”
核心问题：如何在学校教育力、家庭教育力和社会教育力三力融合中，打破旧体系，构建新体系？
杭州采荷二小正在建一所未来学校，它的基本理念是：把学校建在社区里，把社区建在学校里。
回答这个核心问题：怎么实现三力融合？特别是学校和社会教育力的融合，彻底打破学校和社区之间的壁垒。这就是新的体系。
04. 范式四：通向“天地自然”
核心问题：如何找回丢失的自然，让育人安放在“天地自然”之中。
现代科技文明，人越来越远离、疏离自然。我到云南，听他们的校长老师讲杨丽萍的一个故事，杨丽萍作为舞蹈家，她的舞蹈创作的灵感来源于自然。每当她要创作一段舞蹈，她会到树林里倾听鸟鸣的声音，到海边倾听海浪的声音，到田野去倾听微风吹拂的声音，化为她舞蹈的舞姿和灵感创作的动力源泉。我听完后很感慨，杨丽萍这个人的生命，是和自然相通的生命。
包括我在内，很多人都远离自然，疏离自然，甚至背离自然。人本来是自然之子啊！所以，这个范式就要解决这个问题。所以我们“新基础教育”实验学校，在叶澜教授的倡导下，正在通过校园四季活动系列设计，让24节气进课程、进教学、进学校文化、进入孩子的日常生活，变为他生命成长的自然资源。这也是未来学校不可或缺的第四大范式。
