辩证六论大师
徐敏豪
2015年8月14日
1.论形质。真正的大师，不靠选举、投票、点击率、功名利禄与一切身外之物来标榜，唯一标准是能否经得起时间、历史的检验与洗礼、是否能站十百千年。现在都站不住的，遑论久远。大师是分子，教师是其分母，大师是其概率分布上限区域极小、尖端、指南与向导的部分。书画同源，诗书画乐弈、御射数理化，亦然。其最高境界皆旨归“诗意”。诗为心画，为质；其余皆为形。有为器、无为用，君子不为器，亦然。顶天立地、勇于担当，做“大写人的人”，是一切大师的共有特质与精神写照。舍此，皆舍本求末、名不符实。
2.论眼手。大师、巨匠、工匠，渐次降低，根本分野在于眼手境界。眼到手到者，为大师；两者之中，无论哪一个不到都不称。到即得天道。如某学者诗词格律著作等身，却无一首诗能震撼人心、脍炙人口，只能是徒有虚名、贻笑千秋。眼光看不到的，手一定做不到；即使目光如注但眼高手低亦是枉然，始终“匠”气未脱。眼高手低世常有，手高眼低从来无。真正的大师，能为天地、历史、时代与人类（大众而非小众）代言，侠肝义胆、薪火相传、前赴后继、求索不止、鞠躬尽瘁、舍身取义，不是任何凡夫俗子都能做到的。
3.论师生。学生与教师相对，活到老、学到老；做学生是一辈子的事情，做教师仅是先学为师而已。无论是谁，亦然。为天地、历史、时代与人类（大众而非小众）代言，并非易事。首先要做其学生，与其同呼吸、共命运，倾听其脉搏，接受其感召，受到其启迪，感同身受、日久月累、厚积薄发，天下己任、赤子童心、剑胆琴心，道法自然、由内而外、矢志不移。没有先天禀赋与后天勤奋的累计与合成，断然不可。大师往往不仅仅是一代两代三代的一蹴而就，而是几代人不懈努力、马拉松接力日夜兼程血汗乃至生命的结晶。
4.论古今。中国是逾5千年唯一鲜活文明古国，泱泱大国、人才济济，大时代更是人才辈出。书画人才，犹如乒乓球与象棋，比比皆是。中国亘古至今从来就不缺大师，而是缺少发现大师与美的眼光。酸葡萄心理、一竿子打翻一船人、妄自菲薄、望洋兴叹、今不如昔，都不可取。万年太久、只争朝夕，时不我待、舍我其谁，见贤思齐、奋起直追，才是尊敬、向往、呼唤大师的应有态度。大国雄风、大师如云，21世纪竞争，是人才竞争，说到底是大师与思想竞争。谁能高瞻远瞩、先人一步、拔得头筹，才能永立不败之地。
5.论母子。钱学森弥留之际，大师在哪里？培养大师的土壤在哪里？“钱之问”、“世纪之问”，振聋发聩。大师，只能是大师的学生，名师出高徒，古今中外，高莫能外。大师不仅是血亲的先天遗传，更是后天的辛勤培养与打造，否则“龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，落入腐朽没落的先验论，期待“天上掉馅饼”、“不劳而获”与“免费午餐”。大师从来都是苦难的种子，只有在天行健自强不息、地势坤厚德载物肥沃土壤，沐浴阳光雨露，才能生根发芽、强干弱枝、散叶开花、结果授粉、茁壮成长、生生不息、千秋永续。
6.论多少。当今中国，大师集群与培养大师的土壤，不是多了而是少了。即“钱之问”、“世纪之问”深远意义所在。有人错误认为，只有发达国家、获国际一流奖项，出过国、留过洋，获外国名校学历学位的才是大师，只有资本主义社会才有培养大师肥沃土壤，实践证明结论并不成立。资本主义比封建主义确有不可比拟优越性，但其离经叛道、瞒天过海、违背人类良知与天下为公、修补匠多于大师，人所共知。李耳、卢梭、黑格尔、马恩列斯毛一脉相承，古今大师谁能与之比肩？不言自明。唯明此理，家国、民族、人类幸甚。
（注：此文创作，光明网博文的启示与贡献功不可没）
