简单地说，黄道就是天上的高速公路。金木水火土五大行星则是高速公路上行驶的车辆，二十八星宿就是高速公路上的服务区。
至于为什么这样说？黄道又与吉日有什么联系？
且听土鳖君慢慢的盘上一盘。
从天赤道到黄道，从“盖天说”到“浑天说”中国传统的天文学主体星是永远在我们北方的北极星，古人在观测北极星时，以其为圆点，以无限远为半径画了一个大圆。
在古人的思维中，宇宙中的天体就是以这个大圆为轨道围绕地球旋转的，因此这个“大圈”被称作“天赤道”。
但是通过观测，古代的占星师们发现太阳的运行轨迹与天赤道并不重合，比如夏天的时候，太阳离北极星就比冬天的时候近了不少，他们便意识到天赤道并不是太阳的轨道。
为了搞清楚太阳的运行轨迹，古人对太阳与北极星之间的距离进行了持续性的观测，积累总结出另一个与天赤道夹角为23°26"的圆环，这个圆环古人称其为“黄道”，而这个夹角，古人称其为“黄赤交角”。
黄赤交角不光是黄道和天赤道之间的夹角，也是地球的自转轴和垂直圆心轴之间的夹角。正是因为这个交角的存在直接造成了太阳直射点在南北纬23°26’之间的周期性变化，也造成了四季的交替。
古人通过对黄道持续不断的观测发现，金木水火土五大行星的运行轨迹也正好位于黄道面上，这是中国古占星术历史上极其重要的发现。
黄道概念的形成直接导致了秉持“宇宙如鸡蛋，地球如蛋黄”理念的浑天说全面战胜了秉持“天如覆碗，地入棋盘”理念的盖天说。
在后续的纪年、立法甚至玄学体系中，黄道说发挥着重要的作用。
农历，黄道学说在生产上的应用中国的传统历法农历是一种阴阳合历，它取了月相朔望的周期性变化为月周期，也取了太阳在黄道上的回归周期为年周期，
在对月进行细分时，参照了月相的变化，
而对年进行细分时，则是将黄道等分了24份，每一份代表了一个节气。
二十四节气，与西方历法中的黄道十二宫有类似类似之处，通过太阳直射对北半球气候的影响来指导农作物的生产。
因此，黄道的发现对于农耕文明为主的古代中国有着极为重要的意义。
四象二十八宿，黄道在地理和玄学上的应用其实，古代的中西方都一样，任何天文学上的发现都会被用到占卜、堪舆、预测等玄学领域中去。
古人在观察五大行星在黄道上的运行轨迹时，发现这五大行星总是会落入28个固定的星区中去。就好似，高速公路上的车总是要进入固定的服务区去休息一样。
于是，古人便按照方位对这28个星区进行了命名，这也就是著名的“四象二十八宿”。
也就是：
东方七宿：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”
南方七宿：“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”
西方七宿：“奎、娄、胃、昴、毕、参、觜”
北方七宿：“斗、牛、女、虚、危、室、壁”
如果我们再与阴阳五行、天干地支、神话传说结合一下，就会变成：
少阳东方青龙甲乙寅卯木；
太阳南方朱雀丙丁巳午火；
少阴西方白虎庚辛申酉金；
太阴北方玄武壬癸亥子水。
怎么样，是不是有点玄学的味道了？
其实呢，起初这二八宿只是用来指示方位，用作中国各州的分野，也就是将天上的星宿与地上各州之间一一对应，由地应天，用以划分各州的疆域。
比如王勃的《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接洪庐”，再比如《晋书•张华传》中“越扬州当牛斗二星的分野”。
这样的分野共有十二处，在传统地纬学中被称为“十二分野”。
古人通过大量的观察，慢慢的总结出太阳、五星、月球以及二八宿之间的运动规律。他们认为，如果一切风调雨顺，那么这个规律将不会改变。
但如果某些特异的事件将要发生的话，那么这些规律将会发生微妙的变化，在哪个星宿的区域内发生变化的，也就能反应出地球上哪个地方将要发生异变。
比如《史记·宋微子世家》中曾载，“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。”，意思是说“宋景公三十七年，楚国灭掉了陈国。此年的黄道上发生了一个异象，就是火星（荧惑）停留在心宿上不肯移动，心宿正好是宋国的分野星宿，而火星在古占星术上代表着刀兵之争，所以宋景公担心自己的国土上也会燃起战火。”
黄道吉日，天人合一的哲学中国的传统哲学是“原取诸物，近取诸身”，将天地万物归纳到人体之中。
与咱们老百姓联系最密切的天文是什么？
当然是十个天干和十二个地支咯。
常言道，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。
如果天上有什么，那么人身上也会发生什么。
万事中国人都喜欢分个阴阳。
其实早在周朝，人们就把“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个天干分出了阴阳。
“甲、丙、戊、庚、壬”五个居于奇数位的天干为阳，代表着“刚毅”。
“乙、丁、己、辛、癸”五个居于偶数位的天干为阴，代表着“柔和”。
推导到干支记日中，带着阳性天干的日子被称为“刚日”，带着阴性天干的日子被称为“柔日”。
刚日时分，人就特别冲动，
柔日时分，人就特别敏感。
如此，古人在做大事时就有了选择日子的习惯，《协纪辨方书·序》所说的：“外事用刚日，内事用柔日，此皆载之经典，百王不易者也”。《曾国藩家书》中也说“刚日读经，柔日读史”。
这就是最传统和最简单的择日程序。
到了汉朝之后，随着阴阳五行、堪舆、巫蛊等等流派的加入这套择日体系变得十分庞大，选个日子动辄好几天，往往是日子选好了，事情也快等不及了。
为了去繁化简，朝廷索性以敕令的方式推广了地支择日法，也就是将“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支拟人化，分别造了“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二个神仙，让着十二个神仙轮流值日。每个神仙值班的日子，各自会有些适宜和禁忌的事情。
比如在民间流行的《建除十二神吉凶歌》便说道，“建日相逢造葬凶，颠狂乱舞破家风。……”
由此，我们可以推导出：
逢地支是“子、寅、卯、午、酉、亥”的日子为凶神值日，当然就是凶日。
逢地支是“丑、辰、巳、未、申、戌”的日子为吉神值日，也就是吉日。
最初的天干吉凶体系，加上后来的地支吉凶体系，构成了我们所说的“黄道吉日”。
其实，话说回来，这黄道吉日跟天文中的黄道跟没什么关系，不过是古代谶纬者利用干支玩的文字游戏罢了。
以上就是我的回答，希望能够帮助您。
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