为什么自我提升和人际交往中，德是才的基础，是自我提升的本体？这个话题分解开来就是德才应用的三个逻辑：德才兼备可大用，有德无才培养用，无德无才需慎用。
老子《德道经·善观》：“ 修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。 以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 ”
人的生命虽然与社会紧密地相连、但是人们的身国也有其自身的发展规律。老子的社会发展学说、同时也是剖析生命中性命双重结构内“德”的变比，将“德”作为精神食粮而展开的“大唯物论”和“唯德论”的学说思想。
老子论述家、乡、邦、天下这些外环境的发展学说，同时也是论述我们自身生命规律、使生命获得真正快乐的一门学问。
只要我们能够举一反三，以“ 修之身 ”贯穿始终、以“ 道德 ”进行实践，那么一切都可以找到答案。
正是因为我们每个人和家庭都是社会的细胞，老子才会指出“以身观身，以家观家，以乡观乡、以邦观邦、以天下观天下”，这五个“观”，既可以顺观也可以逆现、它是一个科学的方法论，由此可以引申出德才应用的逻辑： 德才兼备可大用，有德无才培养用，无德无才需慎用。
观什么呢？
观德就知道这个身怎么样，这个家怎么样，这个乡怎么样，这个邦怎么样，这个天下将会怎么样。
“ 修之身 ”就是分析的前提， 修与不修 才是其中的关键所在！ “修”什么？修道德。按照老子的理论和方法，进行道德实践，修之身，才能真正体会理解掌握道德，尤其是和我们密切相关的“德”，无数个人和家庭的修德之“真”和“余”，就是我们外环境德治的基础，才能继续在个人成长和应对环境关系时，游刃有余。
所以，老子才会指出“以身观身，以家观家，以乡观乡、以邦观邦、以天下观天下”。这五个“观”，既可以顺观也可以逆观，它是一个科学的方法论。“德”真实不虚，就可以用“德”一层层扩大，处理自身以及环境关系。
“ 修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 ”
我们把思维发散开来，会发现老子这段话同时说明了很多管理学思维模式，同样可以提升我们的心智。
第一个观点， 要想改变家庭周围环境以及更大的环境，那首先要改变每个人的个体，要改变每个人个体，首先要改变每个人身心的状态，看是否进行了修之身，德性能量是否充足。个人德性足了，符合道德规律，符合老子的道德学说，可以进一步影响家庭和环境，也达到和谐和睦。再扩大到更大的范围，也就是修之天下，其德乃博。
那么如果一个人想担任管理者，想在社会上担任一定的领导。就要看他的德性是否能够符合老子的学说，德性是否能够影响他所管理的团队范围。这是判断他能否发挥才干的前提。
如果这个人德性不足，德性不足以覆盖涵盖影响他所管理的团队正向性发展前进，他就不具备领导这个团队的能力。即使他带领的团队有几十、几百人，甚至成千上万的人，他的这个领导能力仍然是名不副实的。轻则损害他自身，导致矛盾重重和心力交瘁；重则对团队整个影响非常巨大。
“德不配位必有余殃”，就是指的一个人、一个团队的德性，品格和能量和所处的位置不相匹配，不相符合，就必定会出现麻烦，心力憔悴，甚至出现灾难。
现在很多人有个误区，认为只要一个人学历足够高，资历足够丰富，经历足够复杂，甚至是年龄足够大，就顺理成章地被认为应该有能力担任一个团队的领导。但问题是，这种认知恰恰忽略了 德的状态应该是第一位，而才能则只能处于第二位这个核心原则 。
对于我们自己的学习成长也是，现在有两种倾向， 一种是全部时间精力去学习知识，考出好成绩。只有知识和能力，虽然可以见一时之功，但是再往下发展就很难了，走不长远。而另一种片面则是只重视德的培养，忽视具体专业知识和才能的学习实践，理论上夸夸其谈、头头是道，一旦遇到具体问题就傻眼了，没有能力去处理。 这种人的论述甚至被认为是心灵鸡汤。
“ 修之身，其德乃真 ”是前提条件，只有这个“德”真实不虚了，具有品格和能量了，才能开启智慧和创造力，才能体现于具体才干上。也就是“德”必须真实，这样，一方面德在品格上促进才能产生发挥作用，另一方面，德在能量上供应心身，促进头脑智慧产生。达到这两方面标准了，这个人的德才是合格的。
针对不同的个人德的层次状况，我们也能总结出提升自己心智的原则：德才兼备可大用，有德无才培养用，无德无才需慎用，求职以及担任团队负责人时，也要据此分析自己应该处于哪个位置，应该怎样提升。
很多没有摆正德才关系的人，即使红得了一时，也走不长远，本来如日中天，突然某一天就翻车了。
老子关于德的论述确实是博大精深，饱含对人类深沉的慈爱，也告诉我们：如果仅仅满足于自私自利的德，就会滑入虚伪而自私的无底洞，不符合德的规律。就会翻车、出问题。
“德”字拆解分析，就是“一心做到十善四则，为人们（彳）服务”的意思。德，还需要运用修心的四项基本原则加以规范，这四原则就是：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行 。
同时， 德还具有能量，只有当我们具备了德的品德品格以后，能量才会和我们的心身同频进入，滋养全身，这就是厚德载物。
德的品格和能量都厚实了，才干有会源源不断生发出来，就会在工作生活中游刃有余轻松驾驭，而活得潇洒快乐。这就是一种正向发展模式。
只有具备以上基础条件了，才能产生接下来老子论述的一系列效应：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”
在这个过程中，还不能自私自利，而是自始至终要合德的规律，也就是成人和成己相辅相成。把个人的道德修养和周围环境的人事物联系起来，观察自身的德，类比分析周围环境的德，用自身的德才服务于周围环境，实现个人与环境的共同促进，共同生存发展，欣欣向荣。 这个规律，在我们进行自己自我心智教育提升过程中，就要始终坚持。
当我们走上工作岗位时，更不能放弃这一原则，这就是“ 不忘初心，方得始 终”。假如有一天，我们担任一个团队负责人了，还需要坚持这一教育原则，继续坚持德的修养和实践，服务自己，服务周围，在服务周围的过程中成就自己。
