易经六十四卦卦序本身虽有规律，但并不明显。对初学者来说要正确记忆有一定的难度。但记住顺序，说出卦名，又是学习易经的最基本的要求。我也是刚接触易经，很想记住卦序，采用联想和谐音的方法，把每一句都变成一个可以联系起来的情景故事，记忆的速度就快多了，也有趣的多了。在此记录下来，希望对需要的朋友的记忆有所帮助。 卦名 凡六冲卦：代表散、不和、不聚、不睦、快、短、问事难成。 六合卦：代表与以上相反。 乾宫卦： 1、《乾为天》：卦辞一般很好，但实际是六冲卦，并不见得好（有雄心勃勃之象）。 2、《天风垢》：女占婚都不顺。他乡遇友。（丑土持世，应爻午火相害）。 3、《天山遁》：遁世待时，天下有山，隐身自安，休生养息。 4、《天地否》：六合卦，是变出来的好，若是摇出来的不是太好。阴阳不交之象（对人说否极泰来，盛极而衰）。 5、《风地观》：等待，观望之意。 6、《山地剥》：有剥落，瓦解之象。（当官的摇出来，往往与人不和，同事不睦）剥卦大凶，小人当道。 7、《火地晋》：凡得此卦，利考学，不断进步。求财，问婚不吉。利求名，求官。（日照大地，旭日东升。） 8、《火天大有》：卦名不错，但内部作用关系不是很好。天下归心，无所不有的卦。 兑宫卦： 1、《兑为泽》：六冲卦，不顺，口舌，喜悦（有口舌之象）。 2、《泽水困》：六合卦，有合卦吉象，有困难重重之象，测关系不错。二人合伙干事都没钱。 3、《泽地萃》：有聚合的意思。 4、《水山蹇》：山穷水尽，艰难重重，险山恶水。 5、《地山谦》：爻辞最好，有谦虚待事之象，问事业进取心不强。 6、《雷山小过》：往往出现小差错，在路上往往会有些许不顺。 7、《雷泽归妹》：婚姻卦，不顺，关系不太好，卦辞：浮云遮日。干事不可强行。 8、《泽山咸》：人事关系特好，男的测婚姻不是很好，因兄弟持世。 婚姻卦有三个：雷泽归妹、雷风恒、泽山咸。 离宫卦： 1、《离为火》：六冲卦，破财。在梅花易数中，有光明之象。 2、《火山旅》：有出差短暂之象，好多有火灾的会得此卦，论关系不错。 3、《火风鼎》：革故鼎新，容易有折足之象。测婚姻时，家庭顶梁柱会出现问题。 4、《火水未济》：不到位。 5、《山水蒙》：蒙昧，被骗，欺蒙之象。 6、《风水涣》：人气涣散，人心立散之象。 7、《天水讼》：争讼，口舌、官司。 8、《天火同人》：志同道合。 震宫卦： 1、《震为雷》：六冲不顺，快，为车，为雷、电，快。问开店会很快关闭，开不长。（坎为水也干不成，很快就解体。） 2、《雷地豫》：六合卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：高兴之意，但不能太过，利于求财。 3、《雷水解》：消灾解祸，有瓦解之象。 4、《雷风恒》：关系卦，有长久之象，测婚不顺、（官鬼持世为忌）（凡是官鬼持世为忌神肯定不好）地支才是测人事关系最主要的。 5、《地风升》：有上升之象，好兆头。 6、《水风井》：有守静安常之象，测调动的话，调不了。 7、《泽风大过》：大过者大错也，错误的决策、想法、行动……（泽为水，风为木船，船到水下，所以不好，矫枉过正。） 8、《泽雷随》：挺好。随心如意之象，断为随机而动。测办事顺。一般归魂卦中等偏上，只要动爻好的是不错的。 （测婚：女的官鬼持世，男的妻财持世，财官同爻的，都已在一起了。） 巽宫卦： 1、《巽为风》：梅花易数中有顺的意思。但是六冲卦不顺，逆境求生。 2、《风天小畜》：夫妻反目之象。 3、《风火家人》：家庭伦理之卦。利外地求财，不容易存钱。 4、《风雷益》：好卦。风雷合益，天下得意。 5、《天雷无妄》：提防意外，天下有雷不可妄动。 6、《火雷噬嗑》：不顺，犬牙交错。有狱之意，有来回之意。 （周易中测牢狱有二卦，测婚姻四个卦。） 7、《山雷颐》：自食其力，自谋生路。 8、《山风蛊》：心情不愉快，蛊惑之象，病卦，不正常，不好。测身体有病，病在内部，血液。有被骗之意。 坎宫卦： 1、《坎为水》：山重水复，重重艰难，水往下，有陷落之象。（六冲卦：坎为水，艮为山最凶）（六合卦：天地否最凶。） 2、《水泽节》：干事有节制。 3、《水雷屯》：艰难之象，有困难的意思。 4、《水火既济》：有成功之象，始吉终凶。没婚姻还可。 5、《泽火革》：变革，有变化之象。 6、《雷火丰》：不好，好出官司，主要是结构组合的原因。适合在本地干事。 7、《地火明夷》：有伤害之象，有伤灾，窝囊，心烦恼。 8、《地水师》：有兴师动众之象。 艮宫卦： 1、《艮为山》：有止象。按六冲卦断有动象。 2、《山火贲》：六合卦，反映文明礼貌，装璜，装饰。贲为彩霞。 3、《山天大畜》：有积蓄，贮存，留，等待之象。测婚不顺，行人外出堵车。 4、《山泽损》：有损失之象，求财不好，适合送礼，办事还好（官为用）。 5、《火泽睽》：两亲不睦，二女同聚不同心，容易引起二个女的吵架。 6、《天泽履》：中性卦，以作用关系为主，以前卦辞有风险的意思，顺时而进，有失误之意。 7、《风泽中孚》：代表信誉，代表已经有计划的事。出头了不好。 8、《风山渐》：循序渐进之意。 坤宫卦 1、《坤为地》：有涵养等，其实是个六冲卦，不顺。 2、《地雷复》：有反复之象，有压力，五阴压一阳有压力。六合卦。 3、《地泽临》：有参观，观望之意。 4、《地天泰》：问平安很好。国泰民安之象。求财不是很好。（兄弟持世） 5、《雷天大壮》：六冲卦，坐不住，想干事，阳气过盛，干不成。 6、《泽天夬》：决断之意，代表事物不圆满之象。 7、《水天需》：游魂卦，密云不雨，实际意义：光打雷不下雨。 8、《水地比》：关系非常融洽，默契。 天火同人，雷风恒，水地比，这些卦关系不错。相关阅读：《易经》64卦象、卦名含义全解 我们用卦名来取象，其重要的方式就是把本卦和变卦的卦名连起来考虑。 本《周易》后天六十四卦卦序如下： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大状，晋及明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。 记忆分析如下： 乾坤（乾、坤）慢吞吞（屯）的就蒙（蒙）来了需要（需）帮助自己进行诉讼（讼）的律师（师）-（乾坤屯蒙需讼师）。律师比（比）小徐（小畜）的媳（兮）妇吕（履）太太（泰）的脾（否）气还要大--（比小畜兮履泰否）。听说律师同人大有（同人、大有）点关系，吕太太谦谦（谦）让让、犹豫（豫）着随（随）同前往--（同人大有谦豫随），姑（蛊）姑在临（临）行前要观（观）看一下食盒（噬嗑）准备的比萨饼（贲）够不够--（蛊临观兮噬嗑贲）。而伯（剥）父（复）却无忘（无妄）自家大的牲畜（CHU)（大畜XU）依（颐）然大过（大过）佛龛（坎）里（离）的三十倍（三十备）--（剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备）。 咸（咸）亨（恒）见律师找来，逃遁（遁）到大壮（大壮）家--（咸恒遁兮及大状），进（晋）门看到名医（明夷）的家人（家人）葵（睽）花姐姐--（晋及明夷家人睽）。见（蹇）姐姐（解）只有损（损）失而无获得益（益）处，就怪（夬）罪狗（姤）蛋催（萃）促的紧，愤怒的咸亨用绳（升）子把狗蛋捆（困）起来，投到井（井）里，并搁（革）了大鼎（鼎）镇（震）压住井口。然后跟（艮）随监（渐）视自己的情人归妹（归妹）疯（丰）狂的旅（旅）游巡视（巽）了一天，在兑（兑）换（涣）货币要逃出国的节（节）骨眼上，被钟富（中孚）制止了。 小过既济兼未济，是为下经三十四。 另外把先天和后天六十四卦相关的卦象附于下面做一个知识储存： 按先天六十四卦次序排出的卦象 火（离）：火地晋，火山旅，火水未济，火风鼎，火雷噬嗑，火火离，火泽睽，火天大有。 水（坎）：水地比，水山蹇，水水坎，水风井，水雷屯，水火既济，水泽节，水天需。 山（艮）：山地剥，山山艮，山水蒙，山风蛊，山雷颐，山火贲，山泽损，山天大畜。 泽（兑）：泽地萃，泽山咸，泽水困，泽风大过，泽雷随，泽火革，泽泽兑，泽天夬。 雷（震）：雷地豫，雷山小过，雷水解，雷风恒，雷雷震，雷火丰，雷泽归妹，雷天大壮。 风（巽）：风地观，风山渐，风水涣，风风巽，风雷益，风火家人，风泽中孚，风天小畜。 地（坤）：地地坤，地山谦，地水师，地风升，地雷复，地火明夷，地泽临，地天泰。 天（乾）：天地否，天山遁，天水讼，天风姤，天雷无妄，天火同人，天泽履，天天乾。 《象辞》说后天六十四卦卦象 天行健；地势坤；云雷屯；山下出泉，蒙；云上於天，需；天与水违行，讼；地中有水，师；地上有水，比；风行天上，小畜；上天下泽，履；天地交泰；天地不交，否；天与火，同人；火在天上，大有；地中有山，谦；雷出地奋，豫；泽中有雷，随；山下有风，蛊；泽上有地，临；风行地上，观；雷电噬嗑；山下有火，贲；山附地上，剥；雷在地中，复；天下雷行，物与无妄；天在山中，大畜；山下有雷，颐；泽灭木，大过；水洊至，习坎；明两作离；山上有泽，咸；雷风，恒；天下有山，遯；雷在天上，大壮；明出地上，晋；明入地中，明夷；风自火出，家人；上火下泽，睽；山上有水，蹇；雷雨作，解；山下有泽，损；风雷，益；泽上于天，夬；天下有风，姤；泽上於地，萃；地中生木，升；泽无水，困；木上有水，井；泽中有火，革；木上有火，鼎；洊雷，震；兼山，艮；山上有木，渐；泽上有雷，归妹；雷电皆至，丰；山上有火，旅；随风，巽；丽泽，兑；风行水上，涣；泽上有水，节；泽上有风，中孚；山上有雷，小过；水在火上，既济；火在水上，未济。 六十四卦简记歌 包罗万象乾为天 一女五夫天风垢 退避隐藏天山遁 否定闭塞天地否 否极泰来（地天泰）见光明 参观旅游风地观 剥官降职山地剥 加官晋级火地晋 火天大有象富有 重重险阻坎为水 源远流长也通达 中间实在有诚信 哪种取向灵活定 节制节约水泽节 屯积有生水雷屯 水火既济成功象 尚未成功也是象 改革创新泽火革 丰收喜庆雷火丰 地火明夷流血伤 行军打仗地水师 两山重叠艮为山 高耸入云定受阻 装饰打扮山火贲 山天大蓄时间长 积蓄停止两重象 漏洞损失山泽损 分散别离火泽睽 实践履行天泽履 风泽中孚有诚信 船在水上顺利行 循序渐进风山渐 雷惊百里震为雷 喜悦安乐雷地豫 解除困境雷水解 持之以恒雷风恒 晋职晋级地风升 占人疾病入土象 遵纪守法水风井 泽风大过有喜悦 做事过头有转折 非常行动大变化 随从顺从泽雷随 无孔不入巽为风 风天小蓄小积蓄 小的阻碍终亨通 风火家人内部事 家庭伦理在其中 利益之象风雷益 风吹船动要顺利 天雷无妄莫妄动 但却如此不希望 火雷噬嗑象咀嚼 品味考察代刑罚 节食养身山雷颐 事必躬亲谋出路 败也坏也山风蛊 腐朽败落人心散 光明美丽离为火 分离离散不利婚 外出旅行火山旅 乐极生悲鸟焚巢 去故取新火风鼎 隆重吉祥颁法律 火水未济未完成 充满希望待未来 蒙昧教育山水蒙 刚有打算发生像 破裂离散风水涣 住宅风水气不聚 官司诉讼天水讼 是非口舌要注意 天火同人同行人 二人分金命相连 生载万物坤为地 顺利亨通兴旺象 归来反复地雷复 迫临临下地泽临 上级看望是考察 紧急情况乐观行 亨通泰平地天泰 雷天大壮是昌盛 决断决裂泽天夬 等待时机水天需 需要需求跨险阻 相亲相附水地比 水行地上和平象 少女高歌兑为泽 高兴喜悦成功象 泽润万物泽中水 穷困拘留泽水困 聚集相约泽地萃 少男少女泽山咸 爱情专一利婚嫁 前途艰难水山蹇 绊住难行另谋化 伟人谦虚地山谦 雷山小过小过错 宜下勿上小过渡 雷泽归妹测婚姻 长男少女今实行 保持现状外出凶 卦名卦象是参考 抓住用神是关键 生搬硬套学不好 生克五行是法则 用运大法综合断 吉凶自现您技高  六十四卦换位速记法 是指调换上下卦的位置，上卦调为下卦，下卦调为上卦，产生一个新卦，称为原卦的换位卦。设置换位卦概念的主要意义是：1.速记64卦。2.简单理解64卦的重叠。8个纯卦没有换位卦的，其余56是有换位卦的（56一半是28，28为原卦，其余28卦是换位卦）。请看下面的易经64卦的重叠与换位重叠情况：中间竖线上为8个纯卦，左侧竖线上的为设为原卦28个，右侧竖线上的为换位卦28，共计56卦。如何重叠的呢？乾为下卦，兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生7个别卦。再换位重叠后产生7个卦。这两个7个卦互为换位卦。同理下推即可。掌握和理解易经64卦的重叠过程对记忆卦名是有益的。《易经64卦换位速记法》先记住8个纯卦卦象（乾兑离震巽坎艮坤），后记住一则28个卦，就可以推出另一则28个卦。 1、上下为天-乾卦  【万物之父】 43、天上有泽-夬卦  【猛追穷寇】 10天下有泽-履卦  【礼仪规范】 14、天上有火-大有  【万物所归】 13天下有火-同人  【分久必合】 34、天上有雷-大壮  【阳气大盛】 25天下有雷-无妄  【无妄之灾】 9、天上有风--小畜  【原始积累】 44天下有风-姤卦  【见微知著】 5、天上有水--需卦  【摄取营养】 6-天下有水-讼卦  【生存竞争】 26、天上有山-大畜  【富甲天下】 33天下有山-遁卦  【急流勇退】 11、天上有地-泰卦  【阴阳和谐】 12天下有地-否卦  【天地不通】   滋养公式 当配偶间把注意力集中在对方的优点上时，他们的婚姻就会得到滋养，这不是说双方都得是乐观主义者，他们也可能是悲观、急躁、忧郁性格的人。 乐观的现实主义是美满婚姻的特征之一。成熟的婚爱意味着，我们要接受我们都有缺点的现实。做个现实主义者，意味着婚姻有苦有乐，有顺利的时候有困难的时候，与其唠叨，不如面对。 期望与期待 积极的期望能发挥巨大的作用。那些最善于寻找配偶优点的人，关系发展得最好，对配偶的期待也最好。当我们喜欢上某个人时，我们在他或她的眼睛里就会看到最好的自我。 改变公式 很多幸福的夫妇懂得改变自己，他们说：他们结婚后变多了，他们全感到自己变得更好了，而他们的配偶也都同意这一点。意想不到的是，许多幸福的夫妇都经历过婚姻危机，但他们的婚姻幸存了，而且日益美满。 为了爱情的发展须放弃一些东西，但是，没有人要求放弃个人的发展，关键是估计变化的余地。一方的改变可能暂时动摇关系的现状，事实上，这对另一方有鼓励的作用。 平等公式 一般夫妇到了四五十岁时，他们就不会再为谁当家而争执，即使他们曾争执过。虽然也会有矛盾，但他们不是为了权力和地位，而在她们心目中，不管他们做什么，他们的努力都被看作是重要的。当你们开始较多考虑和关心你们的关系时，你们将互相得到较多的回报。 支配与平等 幸福的夫妇所具有的平等关系最清楚地表现在对财务管理上。每一对幸福的夫妇毫无例外地说，家庭收入是他们共同的，既不是他的也不是她的，他们从不为财政的支配而争执。 朋友公式 幸福的婚爱都把配偶看成最亲密的朋友，但是，如果他们的关系有时不够互相信任、不够温和时，那么就应当把要做的事安排正式些。积极的安排才有积极的配偶效果。 追求与尊重 在这些婚爱持久的“朋友”中，妻子可以完全自由地追求自己的理想，她知道丈夫对她的爱和尊重是无条件的，不管他是否理解她的决定。反之，丈夫的决定也亦然。 58、上下为泽-兑卦  【言谈喜悦】 38、泽上有火-睽卦  【分背异化】 49、泽下火-革卦  【破除陈旧】 54、泽上有雷-归妹  【少女婚配】 17、泽下雷-随卦  【从宜适变】 61、泽上有风-中孚  【如合符契】 28、泽下风-大过  【过中不当】 60、泽上有水-节卦  【信约节止】 47、泽下水-困卦  【身处逆境】 41、泽上有山-损卦  【锦上添花】 31、泽下山-咸卦  【男女感应】 19、泽上有地-临卦  【力量增长】 45、泽下地-萃卦  【众心聚合】 30、上下为火-离卦  【火炎向上】 55、火上有雷-丰卦  【羽毛丰满】 21、火下雷-噬嗑  【刑狱啮咬】 37、火上有风-家人  【家庭秩序】 50、火下风-鼎卦  【鼎立新风】 63、火上有水-既济  【圆满成功】 64、火下水-未济  【新的起点】 22、火上有山-贲卦  【绘事后素】 56、火下山-旅卦  【平踪浪迹】 36、火上有地-明夷  【黑暗无光】 35、火下有地-晋卦  【青天白日】 51、上下为雷-震卦  【雷震而起】 42、雷上有风-益卦  【雪中送炭】 32、雷下有风-恒卦  【白头偕老】 3、雷上有水--屯卦  【万事起头难】 40、雷下有水解卦  【解脱宽松】 27、雷上有山-頤卦  【颐养天和】 62、雷下有山-小过  【挢抂过正】 24、雷上有地-复卦  【返初复始】 16、雷下有地-豫卦  【心情怡悦】 57、上下为风-巽卦  【风伏而入】 48、风上有水-井卦  【坚定不移】 59、风下有水-涣卦  【坚冰消融】 18、风上有山-蛊卦  【整饬修治】 53、风下有山-渐卦  【循序渐进】 46、风上有地-升卦  【积聚升进】 20、风下有地-观卦  【蔚为大观】 29、上下为水-坎卦  【水流就下】 4、水上有山--蒙卦  【蒙味蛮荒】 39、水下有山-蹇卦  【前进之难】 7、水上有地--师卦  【聚伍纷战】 8、水下有地-比卦  【亲合相依】 52、上下为山-艮卦  【山止不动】 15、山上有地-谦卦  【三才之谦】 23、山下有地-剥卦  【剥烂朽蚀】 2、上下为地-坤卦  【万物之母】  理解各卦（世间智篇） 乾为天：虽无情，但纯正。（进取的智慧） 坤为地：多包容，以载物。（包容的智慧） 水雷屯：雨水屯集在雷层，等待时机，便会惊雷降雨。（万事开创的智慧） 山水蒙：坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。（启蒙教育的智慧） 另记：山中有雾（水）气萦绕，故有朦胧之象。 水天需：雨水顺应天道，适时而降。（等待时机的智慧） 天水讼：相争之口水犹如九天之水，故有讼。（官司口舌的智慧） 地水师：地下之水默默地滋润大地万物，好似老师的迁移默化。（用兵打仗的智慧） 水地比：水在大地之上形成江河湖泊，此乃相亲相比和睦之象。（交朋友的智慧） 风天小畜：风只在天上吹，难积云成雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能小有积蓄。（小有收获的智慧） 天泽履：君子(乾为君)处世为人，如行于沼泽之上，只有行事谨慎，遵循道义，才能履险如夷。（礼和义的智慧） 地天泰：乾下坤上，地气上升，乾气下降，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达，万物安泰祥和。 另记，人民大众(地)翻身做主(天)，呈现民安民安乐泰之象。（安守泰平的智慧） 天地否：天气上升，地气下降，天地之气不交，闭塞不通。 (否:闭塞，不好。)（诸事不顺时的智慧） 另记，富在高高在上，贫在卑贱处下，贫富差距大，否态终会出现。 天火同人：天居高处，火势熊熊而上，喻指众人拾材火焰高，象征团结。（团结共进的智慧） 另记：君子天火如太阳，永远对万物一视同人(同仁)。 火天大有：太阳在天，普照大地，促万物生长，使万物大有。（大有收获的智慧） 地山谦：为高山隐藏于地中之象，象征高才美德隐于心中而不外露，是为谦。（谦忍的智慧） 雷地豫：雷惊于地，预示大地回春，万物欣欣向荣。(豫:欢喜，快乐，安乐，舒服，同“预”。)（娱乐的智慧） 泽雷随：震木在兑泽之下，木必随水飘荡，随着，顺也。（随顺别人的智慧） 山风蛊: 山中内部虚空，起乱象之风，因此需救弊治乱、拨乱反正。（治理积弊的智慧） 地泽临：地上泽下，地居高临下，润泽于四方，象征督导。(临：表示从上向下看，在高处朝向低处，到，来，遭遇，碰到等。)（管理的智慧） 风地观：风运行于地之上，周游观览，俯察万物。（观察万事的智慧） 火雷噬嗑：震雷下离火之上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。（刑罚的智慧） 另记：上有火山喷发，下有地震四方，大自然遵循天道的法则而得以长久运行，人类更应明其刑法，正其法令，才能长足发展。 山火贲：山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。(贲:装饰。)（装饰打扮的智慧） 山地剥：山附于地，喻山石崩而剥落于地面上。另解：高山受侵蚀风化，逐渐接近地表之象，因而象征剥落。（万事颓坏期的智慧） 地雷复：雷在地中，阳气微弱的活动之表象，象征复归。（反复其道的智慧） 天雷无妄：天下有雷动之象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物不妄动妄求的本性。（无妄之灾时智慧） 山天大畜：山天合象，为天被包含在山里之象，象征大量的蓄养积聚，意为积累。（大有积蓄的智慧） 山雷颐：震雷在艮上下，引申为咀嚼(震)食物而止(艮)于张口之状，故象征颐养之意。（养生的智慧） 泽风大过：巽木处兑泽之下，表有大过错，为泽水淹没树木(水覆舟)之象。（出大过错的智慧） 水为坎：坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。（险难重重时的智慧） 火为离：内空外明，离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。（光明其心的智慧） 泽山咸：上卦为兑，兑为泽，山上有泽，山气水息，互相感应。(咸象征感应。)（两情相悦的智慧） 另记：山上有湖泽之水，其味为咸。 雷风恒：巽风下震雷上，为风雷交加之表象，二者相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久。（持之以恒的智慧） 另解：震巽木同为一气，一刚一柔，刚柔并济，相互助长，能常久，故为恒。 天山遁：天下有山，山高天退，山逼近天，天步步后退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机拯救天下。（退隐的智慧） 雷天大壮：雷声响亮，光明天际，为正大光明，阳气盛壮，万物生长之象。（昌盛期的智慧） 火地晋：日出地面，普照大地，象征着前进和昌盛。（晋职时的智慧） 地火明夷：日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。（小人当道时的智慧） (明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。) 风火家人：风吹火之象，助火之威，喻家人同心协力，发展事业。（家庭内的智慧） 火泽睽：离火上兑泽下，两者接近则水火不容而相违，又二女同居不得正之象。(睽:相违，矛盾，读音同“葵”。)（关系破裂期的智慧） 水山蹇：高山积水，难以行进，象征艰难险阻，困难重重。(蹇：艰难，读音同“剪”。)（险难在前的智慧） 雷水解：惊雷阵阵，春雨潇潇，万物从寒冷冰冻之中舒解，呈现蓬勃生机之象。（解危除困的智慧） 山泽损：上山下泽，大泽浸蚀山根，象征着减损。（蒙受损失的智慧） 风雷益：风雷激荡，风顺雷声，雷助风势，雷风相互增益威势。（增益不能的智慧） （记忆诀窍:和雷风恒相比，风雷益，先有风，主导为风，有助益。雷风恒，先有雷，有威严，阳刚，故能恒） 泽天夬：湖水蒸发上天，即将化雨倾注而下之表象，以此象征决断。 (夬：guài，果决也，刚决柔也。)（决断万事的智慧） 另记：兑上乾下，有湖泽之水涨上天之象，洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰夬。 天风姤：天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。(姤：gòu ，相遇也,柔遇刚也) 另解：喻君王在上，颁教命于下，风行天下，洽合人意，治道大行，所以卦名曰姤 另记：天下有风，是风行天下，无处不在，能与万物相遇。 泽地萃：湖泽在地上，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。（聚合万物的智慧） 另记：湖泽泛滥淹没大地，应团结一心，共度难关。 地风升：地中生木之象，树木由矮小到高大，象征上升。（晋升的智慧） 泽水困：泽中无水，而水在泽下，困之象也。（困苦期的智慧） 水风井：水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷。（利用资源的智慧） 另解：井水为暗流，像风的去向一样，想不到它会通往何方。引喻为具有不可预见的人脉和资源，也会多出奇人异事。 泽火革：为泽中有火之表象。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。（变革万事的智慧） 火风鼎：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。（去旧立新的智慧） 震为雷：重雷发向，千里传声，有惊无险之象，亦有变动，当警惕之意。（有惊无险的智慧） 艮为山：两山相阻，宜止不宜进，阻塞之象。（万事停止的智慧） 风山渐：山上有风，木植山上，不断生长，山也随着增高，比喻循序渐进。（循序渐进的智慧） 雷泽归妹：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归即是出嫁。（谈婚论嫁的智慧） 雷火丰：电闪雷鸣，成就巨大，如日中天，喻达到顶峰。（达到成功顶锋时的智慧） 另记：用锣鼓(震为鼓)，火把来庆祝大丰收。 火山旅：山中火势匆匆蔓延，如同途中行旅之人匆匆赶路。（旅寄他乡的智慧） 另记：火烧山野，所到之处，流离失所，只得行旅寄宿他乡。 巽为风：风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。（无孔不入的智慧） 兑为泽：泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦。（悦人悦己的智慧） 风水涣：风行水上之表象，流动四散，象征涣散、离散。（涣散溃败的智慧） 水泽节：泽上有水，喻蓄积不使水流失，一旦泽满而有水溢出，致使水位过高，则成泛滥，故应堤防以节制。（节俭的智慧） 风泽中孚：泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信。(孚：信服，信任。中孚象征诚信。)（诚信的智慧） 雷山小过：惊雷落于山，警示人们，做事应把握尺度，不可好高骛远。(过：超过，越过。小过：行动有度。)（小过错时的智慧） 水火既济：为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功。(既：已经；济：成也。既济：事情已经成功，但终将发生变故。)（大功告成时的智慧） 火水未济：火上水下，火势难以压倒水势，救火大功未成，故称未济。(未济：未能成功。)（未能成功时的智慧） 用《周易》目录记后天六十四卦卦象 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤 《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下噬 《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 易经六十四卦(绕不过去的基础必学硬知识) 乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。 易经包含易理和象数。 易理是讲为人处世道理的。象数是用来预测的。 如果不想用《易经》预测，只要记住八卦名称和卦象 就够了。 而如果想要用《易经》预测，背诵六十四卦卦名与卦象则是基本功。 背诵方法：重复！单调地重复！和变相地重复！应用中再重复！ 因为先天六十四卦次序和后天六十四卦次序不同，至少必须用两种办法背诵。马王堆出土《易经》的次序是通常作六爻预测的次序，就还要用第三种方法背诵。每一种还要变更方法再背，才能记牢。 先天六十四卦次序 坤剥比，观豫晋萃否。 谦艮蹇渐，小过旅咸遁。 师蒙坎涣解，未济困讼。 升蛊井巽，恒鼎大过姤。 复颐屯益震，噬嗑随无妄。 明夷贲既济，家人丰离革同人。 临损节中孚，归妹睽兑履。 泰大畜，需小畜，大壮大有夬乾。 按先天六十四卦次序排出的卦象 它是根据先天八卦 图，卦代表的数字叠加出64卦 后天六十四卦 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤 《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下 《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 《易经》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下 《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下 《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下 《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 《易经》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 《易经》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下 《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下 《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 《易经》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 易经64卦口诀（含卦名、卦义、卦象） 乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。 水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。 水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。 地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。 风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。 地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。 天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。 地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。 泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。 地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。 火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。 高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。 天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。 山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。 习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。 泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。 天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。 火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。 风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。 水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。 高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。 泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。 微信平台，易经天下，搜索微信，易经天下。 泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。 泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。 泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。 震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。 风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。 雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。 巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。 风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。 风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。 水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。 记卦口诀 《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。 《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。 《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。 《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。 《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。 《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。 《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。 《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。 以八卦中：「乾坎艮震」为阳四宫；「巽离坤兑」为阴四宫。 每宫阴阳八卦。 游魂卦：表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。 归魂卦：意思是回到本位了，内卦变成原位。 分宫卦象次序的变化 本体卦 初爻变：内卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。 第二爻变：内卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。 第三爻变：内卦方面，山地、天泽、雷火、风水对调。 第四爻变：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。 第五爻变：外卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。 第四爻变回原爻（游魂卦）：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。 内卦变回本体卦（归魂卦）：内卦方面，天地、山泽、火水、风雷对调。 《乾坤谱》中的六十四卦立体结构，如图： 朱熹卦序歌 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。 易经64卦口诀（含卦名、卦义、卦象） 乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。 水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。 水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。 地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。 风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。 地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。 天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。 地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。 泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。 地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。 火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。 高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。 天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。 山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。 习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。 泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。 天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。 火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。 风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。 水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。 高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。 泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。 泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。 泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。 泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。 震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。 风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。 雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。 巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。 风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。 风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。 水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。 易经八卦歌诀 先天八卦 乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗 离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断 先天八卦序数的消长现象 “乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的—— 比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻 ，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻； 用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻 ，还有五个阳爻； 用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻； 用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻； 用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻； 用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻； 用三个阳爻和坤卦 对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。 相对方向上的阴阳属性是互补关系 天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补 雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补 水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补 山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补 八卦卦象歌云： 乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。 这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。 在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。 五行生克 混合图 老子说：“一阴一阳谓之道。” 这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。 也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。 我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图—— 看到了吗？ 这是先天八卦的“五行生克混合图”。 这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！ 我们通过认真分析这张图可以发现—— 在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。 在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。 但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？ 后天八卦 “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 后天八卦手指记忆法 “后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。 从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。 我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？ 记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。 从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。
