道医是医道，而不仅是医学。道医属于生命之道，并通于自然与社会之道。道医 属于过程之道，而不仅是结构之学。道医属于演化之道，而不仅是存在之学。道医属 于生命过程演化方式之道，而不仅是人体结构存在形式之学。道医是天地人和通的大 道，是神气形和通的大道。道医超越实验科学，并可包容人体医学。
道医有八大境界：医道、医德、医术、医理、医智、医思、医学、医技。
(一）医道
“医道” 一语，见于《备急千金要方?论大医习业第一》：“凡欲为大医，必须 ……又须……并须……此须……又须……始可与言于医道矣。”由是可知，所谓医 道，实在是关于医的最高、最广之学问。《黄帝内经》：“凡奉天道者曰道士”。已是 道医之雏形。《老子想尔注》：“生，道之别体也。”认为生命是道的载体，修道即是 护生。道为自在。自在即始在。始为空，在为时。道无处不在，道无时不有。道有天 道、地道、人道。天地之道即自然之道。人道有天人之道入世之道（即社会之道）、 生生之道（即生命之道）。医道涵盖天、地、人三道精华，为人立于天地之间的最基 本智慧。
(二）医德
《抱朴子?内篇》卷三：“或问曰：为道者当先立功德，审然否？抱朴子答曰： 有之。按玉钤经中篇云，立功为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病， 令不枉死，为上功也。”由是可知，所谓医德，是医者为道之前提，德为道之用，道 为德之本。医德为医道之用。医道为医德之本。医道广大，医德也当然广大，故道医 以救人免祸为立德之首要，护人防病乃次要之术也。
(三）医术
德之下为术。术乃“术数”。所谓“术数”，是指天文、历算、卜筮、占候、命 相、风水等以阴阳五行生克制化之理，推测人事吉凶的法术，绝非现今贬于科学之下 的所谓“技术”。《汉书?艺文志》将群书分为六种，中有术数，共一百九十家，书 二千五百二十八卷。《素问?上古天真论》开宗明义：“上古之人，其知道者，法于 阴阳，和于术数。”《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》：“道者，灵通之至真；术者， 变化之玄技也。形之无形，因术以济人。人之有灵，因修而学道。人能学之，则变化 自然也。夫道之要者，在乎深简而易攻也。术之秘者，唯符药气也。符者，三光之灵 文，天之真信也。药者，五行之华英，地之精液也。气者，阴阳之和气，万物之灵爽 也。”术为自然法则，而非养生方法；数为自然之数，而非数量之数。自然与生命均 属自在。医术属生命自在之法则。其发生、发展规律表现为内在的规律性，并不以人 的王观意志为转移。
(四）医理
术之下为理。理非现今贬于科学之下的所谓“理论”。理为自在关系。“天理昭 昭”之天理，即自然关系。地理、命理、物理皆如是。医理属生命自在之关系。《庄 子?养生主》：“指穷于为薪，火传也。不知其尽也。”薪火相传、生生不息是生命的 真义。生命不仅仅是肉身之小小躯体，还包括民族血脉、国家尊严。故而有“大医 医国”之道医情怀。
(五）医智
理之下为智。智非现今贬于“思维”之下的所谓“智力”。智源于觉。觉有感 觉、知觉、悟觉。医智源于感觉、知觉、悟觉。智是对道德术理的颖悟，当然也包括 对思与学技的把握。医智不是人引之为骄傲的发明，而是人对人体奐秘的感悟。“嗜 欲深者”不可能拥有医智。《庄子?大宗师》：“且有真人，而后有真知。何谓真人？ ……天与人不相胜也，是之谓真人。” “其嗜欲深者，其天机浅。”
(六）医思
智之下为思。思非现今贬于哲学之下的所谓“思维”。思有感思、知思、悟思。 思维只是知思的一小部分。医思通贯感思、知思、悟思，“可传而不可受，可得而不 可见”。《庄子.大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不 可见，自本自根，未有天地，自古以固存。”
(七）医学
思之下为学。甲骨文的“学”字，上为双手筑篱笆之象，下为房屋之象。金文 再于屋内加小宽，表示管束。学的本义为管束。有限制、局限义。医学既为成形的学 问，难免有其局限性。因为“以有限之性，寻无极之知，安得而不困哉!”学为学 识。识有感识、知识、悟识。科学属于知识体系。哲学是科学的概括和总结，也就是 结合性的知识体系。医学包容感识、知识、悟识，最接近于哲学。“顺中以为常也” 乃是医学的精髓。《庄子?养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆 已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可 以全生，可以养亲，可以尽年。”
(八）医技
学之下为技。技为技巧。技为八大意境之末，故古有“微学末技”之称。医技 为医智、医思、医学的具体应用。医技虽属末端，但也是道的产物，神技的背后是 神，是“因其固然”、“直寄道理于技耳”。《庄子?养生主》：“臣之所好者，道也, 进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时, 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大隙，导大款，因其固然。”
道德术理属自在，智思学技属人为。道德术理亘古常在，智思学技不断创新。医 道、医德、医术、医理亘古常在，医智、医思、医学、医技不断创新。
道医属于和人之道，而不仅是治病之学。道医的行为目标是促进人的生命过程的 全面自主实现、全面自由发展与全面自行和谐。而不是干扰、取代、破坏人为所能了 解的部分人体结构与部分生理功能。
每个人都有调和一切失和、化解一切疾病的自在，医道的目的就是把握病机，调 动生机，调和生命的自在。道医和于人而病自治。人为本，病为标。
道医通过各种养生与调治方式作用于人的生命过程，促进其各种运动方式保持和 谐、协调、有序的态势，从而使各种疾病自然痊愈，最终实现人类的自然健康。创造 艺术治疗以各种艺术方式作用于人的生命过程，促进其各种运动方式保持和谐、协 调、有序的态势，从而使各种疾病自然疫愈，最终实现人类的自然健康。
