唐国明：一个蜗居8平米小屋，一天只吃1顿饭让梦想不死的奇人
（提醒：本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始）
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主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样
不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
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2022年出版，奠定唐国明文人、诗人、哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
著名作家唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。
透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》你会认识你自己，更会认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。
在诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》中，唐国明把士兵作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》更是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼中人、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品
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一个蜗居8平米小屋，一天只吃1顿饭的文学青年的梦想
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2017年8月11日陆原在公众号“一陆疯景”以题为《一个蜗居8平米小屋，一天只吃1顿饭的文学青年的梦想》一文中说：
这篇文章，是我在2017年7月底拜访这位长沙“奇人”唐国明并进行了直播之后的补记。因为已经来过长沙几次了，就在想这次来要看些什么呢？除了看风景，还是看看人吧。于是在百度上开始搜索“长沙奇人”，搜到的结果第一条就是他，点进去，知道此人名叫唐国明，于是再搜，看到的关键词：红楼梦、哥德巴赫猜想、鹅毛诗人、隐居。每一个词都戳动我的心。于是，一边在朋友圈中询问是否有人认识这位奇人，一边继续在网上搜索，希望能联系到他。随着在网上搜索的深入，关键词的列表越来越长：8平米小屋、一天一顿饭、单身……拜访这位奇人的意愿也越来越强烈，不再仅仅是好奇，更增加了些钦佩和惺惺相惜，因为他的梦想和他甘于寂寞的执着。
功夫不负有心人，终于在一篇他自己的博客文章中找到了他的联系方式，然后提出了想在第二天拜访的要求，没想到他很快答应了。并且同意我对他的拜访，可以在网上同步进行直播。他给我的地址距离我住的地方大约有8公里，长沙的上午已经是很热了，但我没有打车，而是选择了骑共享单车，一是8公里的确不算太远，30、40分钟的车程，另外，我希望以这种方式向这个有梦想的人致敬。
到了他给我的地址，岳麓山向阳坡，位于湖南师范大学校内，他依约过来接我。远远地，第一眼见到的唐国明，头戴帽子，圆领衫、牛仔裤。寒暄之后，他热情地接过我的自行车，带我走进这样一条小巷。上去一个坡，前面有一座刚刚装修过的小院，就是唐国明居住的地方。
在长沙有一处平房，是很难得的事情。但我知道，他并不是房子的主人。而进来院门左边的这个小门洞里面才是他租住的一方小天地。虽然来之前做过功课，已经知道他一直在这个只有8平米房里的“蜗居”，但当他打开门，我第一眼看到这间房子的时候，心里还是一紧。一进门看到的就是这张几乎占到房间三分之一面积的高架床，下面是他睡觉的地方，薄薄的一层褥子，被子套着简朴的被罩，纵向叠在床的内侧。高架床上层空空的，床旁边有一个简单的双开门的大衣柜，本以为里面会堆满了乱七八糟的东西。于是，先特意问了一句是否可以打开看看，他有些不好意思地同意了。柜子里面分两层，上层有一些书和杂物，下层挂着几件圆领衫和牛仔裤，仅此而已。东西之少，大大出乎我的预料。
剩下两面靠墙的地方，是两张小书桌，摆成“L”型。一边略有杂乱的摆着一些书、文具、笔墨纸砚。另一边的桌上有几页稿纸，靠墙是一面镜子，旁边是吃饭用的一个带盖子的瓷缸和一只碗。桌上靠门口的地方有一个电水壶，桌正中是一个积满茶渍的陶瓷杯子，桌下是一个似乎好久没用的保温壶。我坐在他给我腾出来的一张小方凳上，几乎就是和他在“促膝谈心”了。和唐国明之间似乎没有多少的陌生感，几句寒暄之后，我就开始了对他的访问。我想他一定是一个很乐观的人，否则不会一说话露出的就是一种经典的笑容。当然更是因为说起他的经历时他的直接和豁达。
他很自然地谈起自己出生在山里，并一直在那里长大。能做一个有用的人，是父母对他最大的愿望。父母认为“有用”的人，不能在山里“放荡”，一定要出来读大学。
交谈中，我发现，他并不像我一开始所想象的以及他所说的那样。他特别的向我说明，父母在老家有百亩山林，每年的产出可以自给自足，并已经有了足够的养老积蓄；妹妹在县城，也有着不错的生活，所以，他不是一个只追求自己梦想，不顾父母、家人“不孝”的孩子。
直播中很多人都看到了他的生活状况，有朋友提出，不要再过这种苦日子了，让我带他去体验一下不同的人生。他听到后，脸上再次露出他腼腆的笑容，说他也曾被朋友带到那样的地方，当一排漂亮女孩儿站在他面前的时候，面对那些沾尽风尘的脸，及焕发出来的“脏”的气息，他马上逃了出来。
他一直租住在这样一个8平米的小屋中，每天早餐，就是一小袋放在桌角的黑芝麻糊。每天就吃一饭。偶尔和朋友出去，一起吃饭，朋友都不会让他掏钱。院子里住着的女生出去逛街，有的时候也会邀上他一起，而这些女孩儿自然也不会让这个“作家”掏腰包。长沙很热，他屋里没有空调，只有一台极其普通的电扇。说到这里，他再次露出他的笑容，说，即使有空调他也舍不得开，因为要费电。说到收入，他说，自己毕竟是一个作家，可以写些文字发表，虽然挣不到什么钱，但也够他日常的开销。当然，也免不了曾经在最紧张的时候，向朋友开口借钱渡过难关。
说到这里，他说，他也遇到过无业的所谓作家，从朋友那里借到钱，第一时间做的事情就是去找女人。他一直没有结婚，但并不意味着他没有感情生活。他研究《红楼梦》则源于他一本目前仍在创作中的长篇小说《零乡》，从他的介绍中，我能感觉到这是一本有着极强自传风格的小说，小说的题目就充满了对梦想无从落脚与生活的迷茫和无奈。小说中，主人公喜欢《红楼梦》，因此，为了写好这个主人公的故事，唐国明开始深入研究《红楼梦》，用自己的方法和才气，试图找回最接近曹雪芹著作的原貌。
相信，他并不是用笔在写这本小说《零乡》，而是用自己去书写小说主人公的故事和生活。就这样，十年左右的时间，他完成了自己的书稿八十回后曹文考古复原。他非常不喜欢曾经采访过他的记者用“续写红楼梦”作为标题来描述他的作品和成就，他强调，他并不是要重新续写《红楼梦》，因为他认为，曹雪芹的《红楼梦》是无法超越的巅峰，而他能做到的，就是将从程高本《红楼梦》后40回发现的曹雪芹文笔，努力用考古的方式复原出来，再现曹雪芹《红楼梦》本来的面目。
对此，他骄傲地说，他相信在复原曹雪芹《红楼梦》的领域，他超越了过去的所有人，以后也不会有人能够再超越他的研究成果。他津津乐道于他的研究成果曾被三家海外的中文媒体连载刊出，也有朋友帮助他以丛书的方式将他的研究成果出版面世，更有《红楼梦学刊》这本由中国艺术研究院主办的国家级核心学术刊物将这本书列为2014至2016年的红学书目。这一切加上他的独特的经历，的确在2013年到2014年让他“火”了一阵，多家媒体对他进行了采访报道，他还登上了浙江卫视的《中国梦想秀》。就是在这个舞台上，他的梦想是能够让自己的研究成果出版发行。现在想想，这不过是只需要几万元帮助的一个梦想，但遗憾的是，却没有让他的梦想在那个舞台实现。
但他最珍惜的却是，2013年底，他终于收到了接纳他成为湖南作家协会终身会员的通知。终于，他可以名正言顺的说自己是“作家”了。但这似乎并没有能让唐国明改变他的处境，更没让他变得有钱。2015年之后，媒体和社会对他的关注逐渐减少。这两年，大家在网上能够看到的关于他的消息，则多数来自于他不断在各个网络媒体平台，对自己成就的宣传和推广。
就是这样一个，能够身居斗室执着于自己梦想，却又内心强烈希望获得认可的唐国明，就坐在我的对面。不知道，他是不是在努力向他的父母证明自己是一个“有用”的人。我想，凡是和我同时代的人，一定不会不知道“哥德巴赫猜想”。哥德巴赫猜想可谓是数学皇冠上最璀璨的一颗明珠，也是问世300多年来困扰了无数数学大家和天才的数学难题。而一名“作家”，宣称自己用了不到一年的时间，便用最简单的方法“个位区间法”就解开了这个终极谜题，让我不得不像大多数人一样感觉这位“奇人”更像一个“疯子”。
在来拜访唐国明之前，为了更好的沟通，我也做了一些功课。唐国明对于哥德巴赫猜想的论证都放在了网络上。于是，我在群里说要去拜访这样一位奇人，并想找到专门研究数学的朋友对他的“研究成果”进行一下点评。当时有的群友就说，“能够解开哥德巴赫猜想的人要么是天才，要么是疯子，我更倾向于后者”。
我更关心的问题是作为一个“作家”，为什么要去碰触这样的一个数学难题？唐国明的回答再次出乎我的预料，原因有两个，一个是哥德巴赫猜想的诞生时间是和曹雪芹同时期的，第二个原因又是那本未完成的小说《零乡》，小说中的主人公要研究数学了。
此时，我觉得自己有点恍惚，不知道是因为要写好主人公的故事才去挑战这个世界性难题，还是因为想挑战这个难题的人正在书写自己的故事。看直播的朋友有人问起他的个人生活，是否结婚了，有没有家庭？于是话题很自然地转到了他的感情生活。说实话，以唐国明现在生活状况，在现代的社会中找到一个能够一起安贫乐道，并支持他全部精力继续投入自己梦想的女孩实在很难。本以为他能够十几年坚持做自己想做的事情，应该是在感情方面已经没有了太多的欲望和需求。但他的答案再次出乎我的预料，他说 “我对爱情是很渴望的”。
已经聊了近两个小时，并且逐渐打开心扉的唐国明讲述了一段在网上从没有查到的一段感情经历。很多年以前，因为一个朋友的介绍，他在网上认识了一位16岁的女孩。高中时期曾经因为写不出自己满意的诗而感到迷茫、甚至有过轻生念头的唐国明试着写了一首发给这位女孩，而女孩的回复是“终于读到了自己喜欢的诗歌！”。从此，受到鼓励的唐国明便一发而不可收拾。从每周一首，到一天写二三十首。同时，和女孩的感情也以同样的速度发展着，直到2010年，这个女孩来到长沙读书，他们终于见了第一面。就在这次见面中，女孩提出了一个最简单，但对于唐国明来讲却是最难承诺的一个要求：“你要想娶我，必须要先有钱。”之后的几年中，他们只见过几次面，用唐国明的话讲，没有时间，也没有钱去和她交往。直到有一天，女孩不辞而别去了深圳。这段唯一走进他心灵的“柏拉图式”恋爱就此结束。
到了午餐的时间，我说来请他吃顿饭，于是他带着我来到他每天吃一顿饭的小巷中饭馆。餐馆很小，只有几张桌子，唐国明点了一个最普通的8块钱的炒菜，他说，每天中午，他就来这里点一个8块钱的菜，在这里米饭是免费的。我点了一个回锅肉、一瓶啤酒和两听可乐。餐馆的老板和唐国明显然是太熟悉了，他告诉我，在这里，大家都称呼唐国明 “作家”。吃饭时候的聊天就更轻松了，聊天的人从两个变成了三个，但话题却一直集中在“女人”身上。
据说，湖南师大的女学生在当地是出了名的好看，而唐国明租住的这个小院里，除了他，住的都是在师大读书或刚毕业的女学生，最多的时候有60人，而男人只有他一个。但就在这百花丛中，唐国明却一直保持着孤身一人。用饭馆老板的话说就是“他太老实”！一个对他倾慕的女孩想要来看他，他问对方，你住哪里呢？对方直接回答，就睡你那里啊！唐国明被“吓得”几乎不敢要那女孩来了，然后，就没有然后了。而另一位因为买了他的书，便买好了11月11日到长沙机票的女孩，也是因为得不到唐国明同样热情的回馈，最后，也没有了更多的故事。作为这样一个奇人，我相信，倾慕他的女子，一定不止这几位。但不知道，是否真的有这样一个人，可以走进他的生活和内心，和他一起享受这份平淡，或者带领他走向新的生活。
在和那位女孩交往的几年时间中，唐国明共写了很多诗。女孩离开之后，他把自己写的这些诗整理、修改、润色，并开始陆续在《诗刊》等刊物上发表。他推崇“海子”的诗歌，而极其鄙视诗歌中的“下半身”现象。他追求诗歌的纯净、纯粹和韵律的美，就像他自己对“鹅毛体”诗的定义：“像鹅毛一样”圣洁的诗歌。他说“我的诗都是可以唱出来的！”还没等我提出要求，唐国明已经用摇滚的方式唱起他的诗来。
经过4个多小时的交流，直播中唐国明一不小心说出了自己送给一个女孩一根白金项链的事。对于唐国明，其实我已不再去想他的《红楼梦》考古复原是否准确，他是否真的验证了哥德巴赫猜想，更不去纠结鹅毛诗是纯净还是幼稚。而是你能够感受到从他身上慢慢散发出来的一种力量，这种力量和我们每天所感受到的气息是那样的不同。因此，这种力量虽然不大，虽然微弱甚至缥缈，但他却可以穿透你的身体，让你不自觉的把目光望向远方，而他的形象则从模糊变得真实又再次变得模糊。
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻。
4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。
6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。
8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途哲人、半途主义青年；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人；
一个喊出力定乾坤、理安天下， 我是流传千古的无用之王的鹅毛诗人；
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言
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唐国明，男，汉族，半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦中人、自由古体诗人、明月清风中人，湖南省作家协会会员，一个现居长沙，集文人、诗人、哲人于一身，开创考古复原再现曹文红学、开创鹅毛诗、开创半途主义、开创诗意流文学的著名作家、学者。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。
2012年在《鸭绿江》杂志发表来源于茨威格10万多字的非虚构长篇作品《麦哲伦传》、匹敌海明威《老人与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。这小说从2008年初稿，到2012年发表，到如今2021年发表快10年了。自2008年到2021年仍不断修改，现剩1万5千多字，可以说是唐国明第一篇带半途主义色彩的小说作品。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义文学诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”文学的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……
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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
