开创鹅毛诗、半途主义、诗意流的唐国明与复原曹雪芹百回红楼梦目录
（提醒：本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始）
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主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样
不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
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2022年出版，奠定唐国明文人、诗人、哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
著名作家唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。
透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》你会认识你自己，更会认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。
在诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》中，唐国明把士兵作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》更是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼中人、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品
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著名作家唐国明的文化成就与《再现曹雪芹百回红楼梦》目录
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我的文化成就
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一、红学、数学与哲学成就
我在红学上的成就就如我在2022年将《再现曹雪芹百回红楼梦》改名为《再现曹雪芹百回红楼梦》一样，从此让《红楼梦》摆脱了“龙头蛇尾”的处境，再现成“龙”横空出世，在本文后会不断提及，此处不再细说。
在数学与哲学上我分别论证过“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想， 并从“3x+1”发现了万有规律、万有总在途中公式。
2017年5月在团结出版社出版的张溢《白鹿山下》一书中发表了我以“个位区间法”论证哥德巴赫猜想1+1论文的初稿。
2018年春季在北京《顺义文艺》杂志第一期发表小说《被圈套的与被超越的》，这是一个第一次关于我论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的小说，也是第一次将其数学成就以文学形式发表出来。
2018年10月以写我论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传体小说《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获由华东师范大学、上海市作家协会和上海市教育委员会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖。
2019年12月至2020年1月获得“半途哲人”称号。在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，我遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出自己的半途哲论：
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4；但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，不在过去，不在现在，不在将来，只在此刻，只在途上；你的生活不是在别处不在远方，你只是生活在路上；你永远会处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
我们都是未知数，我们都是途中人，我们都是在半途上被浪费出来的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
二、文学成就：开创半途主义的三部曲《鹅毛诗》《零乡》《坚守在长城要塞上的士兵》
【1】、奠定半途主义的《鹅毛诗》
什么是鹅毛诗——
最直接最让人懂的回答，就是那种让你读后有飘飞、飞涌起来感觉的诗歌，更是一种在无归状态下表达于半途飘飞、飞涌感觉的诗歌，于半途想有所归确处于无归感觉的诗歌。鹅毛诗便自然成了一种半途主义感性的表达，也自然成了半途主义文学诞生的标志。
是一种可以吟，可以诵，可以歌唱，像给汉字安装了灵动飞翔羽翼，一读起来就能让人如同置身一尘不染，轻、清、白、净“雪国”世界的诗。
更是一种“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的诗歌。
鹅毛诗是不是我开创的诗体，这个问题要交给读者。如果说诗歌的列车从海子的身上碾压了过去，对于我来说，我是被一群16岁的女孩推上了诗歌列车。自从海子诗歌后，面对诗歌被普遍口语化、垃圾化、下半身化、屎尿化举行轰轰烈烈葬礼的当下, 至少鹅毛诗对现代诗歌有三大贡献——
（1）、它是半途主义文学诞生的标志。它是一种保卫诗歌、圣洁诗歌、复活诗歌，让诗歌重回文学皇冠位置的鹅毛精神与行动；
（2）、它是又一种重生树立起来的诗歌典范，并且开拓了诗歌清风明月式的新意境与新视野。将我们熟知的词陌生化成“月光裙子，太阳裙，月亮蝴蝶，鹅毛床，鹅毛衣裳，月光酒，芦花小裤……泪筐……”大胆的运用村庄、稻田、麦子、鹅毛、月亮、太阳、芦花、群鸟组织它的云梦湖边村庄的世界，并且用出让人意想不到不同于常规的新意；
（3）、它复原了诗歌原生的纯洁性、音乐性、民间性。具有我唐国明鹅毛风范肉、清风明月骨、闲云流水血、长风情怀心，让人能重生体会到唐诗宋词带给我们粮食、香草与清风明月女子的巅峰感觉之诗。
读过我鹅毛诗的读者说——
作家文萍：……像是高原地带冰山下的雪湖，让人读后不知不觉生出向往朝圣之心。
美国作家、编辑虔谦：……如同贝多芬的《田园交响曲》，喋喋不休，千回百转，最终到达一个希望的最高景点。
旅行疯子陆原：一读起来就能让人如同置身一尘不染轻、清、白、净“雪国”世界……
诗人刘泽达：他的诗歌……可以吟，可以诵，可以歌唱，像给汉字安装了灵动飞翔的羽翼，谓之鹅毛一掷能飘，并非诗歌如片羽一文不值！
湖南大众传媒技术学院大学生方鸿蕊 、拓玮珺：月亮上有一个唐国明，他的鹅毛诗如鹅毛干净洁白。
一个网名为“宝”的人：鹅毛诗盖《全唐诗》。是现代诗发展到海子高峰之后的又一个现代诗歌高峰。
媒体报道——
自我2009年4月10日、11日、12日、13日、15日五天写的《云梦湖边的村庄》100多首组诗后，到具有典型性的鹅毛诗《雪白的鹅毛雪白的墙》发在2015年第2期《诗刊》上半月刊以来——
2015年2月14日《西安晚报》以题为《湖南鹅毛体诗人唐国明走红新媒体》报道鹅毛诗。
2015年3月21日天津《今日新报》记者彭辉以题为《不满诗歌被“搞脏”——唐国明：“鹅毛体”能让诗歌更干净》的整版报道。
2015年3月28日，我网上发帖《鹅毛体诗人唐国明：愿3000万出售100多首诗的终身版权》，此贴一挂在网上就引起极大争议与关注热度。
2017年12月27日、2017年12月29日、2017年12月31日连续三个晚上湖南电视台都市频道“都市晚间”以各种形式为题报道了我以诗谣方式唱鹅毛诗的事迹。
2019年8月6日《西安晚报》报道《鹅毛诗》出版。
【2】、开创集诗、文 、史、数、哲于一体的鹅毛小说
什么是我唐国明“鹅毛小说”，就如我所说的——鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
a、半途主义开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表我鹅毛式小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》，《太湖》杂志社社长陆永基先生在本期杂志卷首语中评价说——历史的价值并不完全在于它的前溯成因与后续影响，更多是可以用不同的视角解读出不同的意义，从而予人以现实的启迪。唐国明《坚守在长城要塞上的士兵》是一个大胆而又有独见的文学尝试。文章立意高蹈，器局浩大，运笔恣肆，壮阔中不乏精微。
2019年04月23日其全文转载于“中国作家网”。《小说月报》2019年第6期将其列入报刊小说选目。
2022年4月出版集22年心血，汇诗、文 、史、数、哲于一体、开创诗意流、企图以文学形式阐释半途主义哲学的百科全书式史诗，18.8万多字的长篇《坚守在长城要塞上的士兵》。
b、半途主义扛鼎之作《零乡》
关于《零乡》我在回答《潇湘晨报》与《长沙晚报》的记者采访时说过：
“要创作一部大师级的作品。”一个作家一辈子只要写出一部伟大的作品就足够。也就是从那时起，我把所有时间和精力投入到了自己构思和创作的长篇小说《零乡》。
《零乡》尚未出品，但作为关于“附件”《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》却在杂志上发表，并引发不小反响。
“作品比较前卫。”《零乡》故事很淡，情节也很简单。主要讲述了一个富有的“我”与西藏女子卓玛因诗相恋，但最后由于种种原因，卓玛离开了“我”。“我”开始感到人生的虚幻，从此进行了游走。在这种游走与思念中，“我”开始了在梦里对卓玛的寻找，在似梦似游中，“我”突然觉得应该要留下点什么，就以考古的方法复原了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文字。“最终他们还是没有在一起。”小说的结尾，“我”追到了卓玛出生的西藏。但到了西藏后，却突然陷入了空灵，无所追寻，无处追寻。“这个主要是说一种状态，反映出当前‘漂一族’那种远离故乡没有归宿感的状态。”这是小说取名《零乡》的缘故，至于是否就是写我自己， “到时看了，就知道了。”
对于《零乡》，我还说：《零乡》至今还没面世，“我还想把它写得更完美”。它到底会如何完美？“我会给喜欢我的读者一个好的交代”。通过“我”， 那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是梦里的场景，不得不又返回远方继续漂泊的无乡现实精神困境里。在似梦似游、无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵的归属故土的心里历程。及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的“零乡”史实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，使每个有同样经历的自我的历史永远成了一部令人回味的“零乡”史诗。
2014年12月15日壹早报记者熊其雨在《……小说<零乡>盼出版 ——红楼书痴创作16年，前后修改数百次》中说：几天前，他创作的《零乡》终于成稿。
对于《零乡》，2021年我还说：《零乡》就是一个展示无归现实路上，表现永不停息乘风破浪精神的文本。
三、书法成就：开创鹅毛帖
2014年1月6日湘声报在《“红楼痴人”唐国明：梦与现实的回归》专题报道中说：“他的一幅字换得了3000元报酬。”我唐国明称：
“所谓的书法，就是书无定法。大凡古代有开创性的书法大家，都是另避蹊径，而不是死守道法。应该有自己那份自然的‘仙风’与‘灵骨’。”
“甚至开笔也未必要入前人的套套，应该有自己的方式，通过字体来呈现自己的神韵与风骨，甚至自己当时的心情。并且书写的帖的内容最好是自己的诗文为最好，那样呈现在纸上更能显自己的个性。”
“要想让自己的毛笔字有一天有人愿意掏钱收藏，不光是像有些先生是日长天久的练帖练出来的，有的也应该是日久天长的人格与自身人文素养与天下情怀的积淀随意自然孕育出来的天鹅。”
四、影视成就
2014年9月9日湖南电视台公共频道“凡人城事”栏以专题《自拍电影的神仙哥》对我把自己对梦想追求之事自拍成电影的行为进行了展示。
2014年我自拍了6部电影，代表作是《黑夜的故事》。
我认为：电影不是表演，而是表现。
五、文化影响力
从2013年8月至今据不完全统计我的追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、江苏卫视、安徽卫视、南方卫视等多家电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》……与新周刊、国际日报、中国日报、中国文化报、南方都市报、文史博览、西安晚报、成都商报、潇湘晨报、三湘都市报、长沙晚报、广州日报、天津每日新报……及其他全国及海外数不清的报刊网络媒体纷纷报道。另外——
2020年10月29日至10月30日，因新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络热门人物，随后席卷全国各网及其他官方、民间主流媒体。
2021年10月9日至10月15日，因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
本文2018年至2022年整理于岳麓山下。
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《再现曹雪芹百回红楼梦》目录
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【在进入本文本之前须提示读者的是：《红楼梦》文本中语气助词的“的、地、得”在那时是统统用作“的”，“他、她、它”在那时统统用作“他”，“那”“哪”在那时统统用作“那”，“像”统统用“象”。在此书中凡是关于《红楼梦》文本的文字，都遵守那时的用法，不要以为是错字别字。另外，比如“让坐”“糟蹋”“遭踏”“伏侍”“顽”“已后”“报怨”“捱”“奈烦”等等……这些词在《红楼梦》当时的语境中用是对的，如今看像是错的，但你仔细体会整句话，就会体悟到如此用的妙处。这不是我个人想这么用，我是遵循《红楼梦》原来的用词习惯。另“唬”古读为“吓”，所以凡文中“唬”都应读“吓”音。】
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前言 曹雪芹原百回全本《红楼梦》是如此考古复原再现出来的
唐国明 再现曹雪芹百回 红楼梦 目录
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀…………………………………………013
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府…………………………………………017
第三回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉…………………………………………020
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案…………………………………………025
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦…………………………………………028
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府…………………………………………033
第七回 送宫花周瑞叹英莲 宴宁府宝玉会秦钟…………………………………………036
第八回 薛宝钗小羔梨香院 贾宝玉大闹绛芸轩…………………………………………040
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂…………………………………………044
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源…………………………………………047
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心…………………………………………050
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴…………………………………………053
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府…………………………………………055
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王…………………………………………058
第十五回 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵…………………………………………060
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路…………………………………………063
第十七回至十八回
大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵…………………………………………067
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香…………………………………………076
第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音…………………………………………080
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏…………………………………………083
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语…………………………………………086
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心…………………………………………090
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思…………………………………………093
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 红楼梦通灵遇双真…………………………………………097
第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情…………………………………………0102
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红…………………………………………0105
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串…………………………………………0109
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情…………………………………………0114
第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外…………………………………………0118
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星…………………………………………0121
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏…………………………………………0125
第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞…………………………………………0127
第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥…………………………………………0130
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络…………………………………………0134
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院…………………………………………0137
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题…………………………………………0141
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏…………………………………………0146
第三十九回 村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底…………………………………………0149
第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令…………………………………………0153
第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫…………………………………………0157
第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香…………………………………………0160
第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香…………………………………………0164
第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆…………………………………………0167
第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词…………………………………………0171
第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶…………………………………………0175
第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡…………………………………………0179
第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗…………………………………………0182
第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻…………………………………………0186
第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜…………………………………………0189
第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药…………………………………………0194
第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘…………………………………………0197
第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴…………………………………………0202
第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩班衣…………………………………………0206
第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心…………………………………………0210
第五十六回 敏探春兴利除宿弊 识宝钗小惠全大体…………………………………………0214
第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦…………………………………………0218
第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理…………………………………………0224
第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕 绛芸轩里召将飞符…………………………………………0227
第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜…………………………………………0230
第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权…………………………………………0233
第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙…………………………………………0237
第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧…………………………………………0243
第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙珮…………………………………………0248
第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎…………………………………………0253
第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门…………………………………………0257
第六十七回 馈土物颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童…………………………………………0259
第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府…………………………………………0264
第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝…………………………………………0268
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词…………………………………………0271
第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯…………………………………………0275
第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲…………………………………………0279
第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤…………………………………………0283
第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府…………………………………………0286
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶…………………………………………0292
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞…………………………………………0296
第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月…………………………………………0301
第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔…………………………………………0306
第七十九回至八十回
薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼…………………………………………0312
第八十一回 悲迎春一泣抛泪珠 怜怡红二番入家塾…………………………………………0317
第八十二回 花袭人借语说香菱 林黛玉痴魂惊恶梦…………………………………………0320
第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 探家事薛宝钗吞声…………………………………………0322
第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨…………………………………………0325
第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复祸放流刑…………………………………………0328
第八十六回 受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书…………………………………………0331
第八十七回 感深秋抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔…………………………………………0333
第八十八回 博庭欢宝玉赞孤儿 正家法贾珍鞭悍仆…………………………………………0337
第八十九回 人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒…………………………………………0340
第九十回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小郎惊叵测…………………………………………0342
第九十一回 纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅…………………………………………0345
第九十二回 评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散…………………………………………0348
第九十三回 甄家仆投靠贾家门 水月庵翻掀风月案…………………………………………0351
第九十四回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸…………………………………………0354
第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠…………………………………………0357
第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷本性…………………………………………0359
第九十七回 林黛玉焚稿潇湘馆 薛宝钗出闺成大礼…………………………………………0363
第九十八回 病神瑛回归太虚幻 苦香菱梦魂归故乡…………………………………………0367
第九十九回 贾雨村空遇甄士隐 锦衣军查抄宁国府…………………………………………0373
第一百回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦…………………………………………0377
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻。
4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。
6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。
8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途哲人、半途主义青年；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人；
一个喊出力定乾坤、理安天下， 我是流传千古的无用之王的鹅毛诗人；
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言
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唐国明，男，汉族，半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦中人、自由古体诗人、明月清风中人，湖南省作家协会会员，一个现居长沙，集文人、诗人、哲人于一身，开创考古复原再现曹文红学、开创鹅毛诗、开创半途主义、开创诗意流文学的著名作家、学者。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。
2012年在《鸭绿江》杂志发表来源于茨威格10万多字的非虚构长篇作品《麦哲伦传》、匹敌海明威《老人与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。这小说从2008年初稿，到2012年发表，到如今2021年发表快10年了。自2008年到2021年仍不断修改，现剩1万5千多字，可以说是唐国明第一篇带半途主义色彩的小说作品。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义文学诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”文学的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……
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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
