作者：豆豆
一、关于商业
1.一个人要想干成点事儿，记住两句话：
别把自己太当人，别把别人太不当人。
就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。
2.生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。
忍是一条线，能又是一条线，这两者之间就是生存空间。
3.改革开放摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事，就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。
等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。
4.无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。
5.有开张就有倒闭。
6.无论出于什么原因，市场都是企业永恒的死穴。
市场一死，企业的躯体再庞大也是一具僵尸。
7.市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。
8.以后不许说“累死我了”这句话，只有一种情况可以说，就是你真的快累死了，还剩最后一口气。但是有个条件，说完就得死，不死不行。
9.没有自信与强者在同一个规则下竞争，只能说明你是弱者。
10.除掉对手是为了自己生活得更好。
如果除掉对手是给自己掘了一坟，那么杀这个人的意义又在哪儿呢？
11.不靠产品征服市场，而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的做法最终将葬送一家公司。
12.品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
13.问：杀富济贫，真能救了贫吗？
答：不能，杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化，唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
14.杀富济贫可能产生两个问题：
一是，杀富是不是破坏性开采市场资源；二是，这样做是不是道德，让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去，会不会让他们患上精神绝症。
15.如果你扶贫是恩典，是需要农民感恩戴德，那你就进错庙了。这不是民心工程，你也不需要谁的拥戴。
16.需要报恩的恩典不再是恩典，而是交易。
17.问：你怎么就知道那只股票能挣到一倍以上的钱，为什么一定要在明年五月卖掉？
答：这里面有很多问题，比如说技术面、政策面、产业结构等很多原因，我跟你说不明白，这有点像禅，知之为不知，不知更非知。
问：书店里教人炒股的书满柜台都是，怎么到了你这儿，连说都不能说了？
答：真有挣钱的秘笈，人家能告诉你？要是那样能挣着钱，就不用写书了。
这里面既有政治经济学，还有市场经济学。你得为改革开出一条道路，还得分解改革的阵痛，这种时候的股市是真真假假、大起大落。
在这种背景下，你既得盯着庄家的黑手，也得盯着衙门的快刀，你得在狼嘴里边有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。
18.当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，而是把目光全部落在这个事物的利益上，这就是人。
19.股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。
它的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，它的规律是把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。
私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。
20.不解决造血问题，光脚的溅了穿鞋的一身泥。
二、关于人生
1.你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。
2.是人，就有贪、嗔、痴。
3.人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。
4.人从根本上面对两个问题：
一是生存，得活下来；
二是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
5.做人就苦，没有这个苦，就有那个苦。
6.这个世界，要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
7.生老病死，有谁因为怕就躲过去了吗？
8.当生则生，当死则死，来去自如。
9.《圣经》说因信得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。
用这种哄孩子、吓孩子的方式让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。
这样的因果关系，已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以谈高尚呢？
10.革命革到自己头上就不革命了。
11.没有地狱，天堂焉在？
12.天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；
人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
13.一切有为法，应作如是观。
为法，如是，又当如何？
还是有情本位呀，唯独出离不了一个情字。
14.只要是需要证明的感情就有错误。
15.感情这事不能证明，证明本身就是对感情的一种亵渎。
16.如果我不是我自己，而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，也就没有爱了。
17.问：你怎么看女人？
答：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
问：女人就这么难养吗？
答：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。自古以来，能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事。能混就混吧。
18.问：为人处事怎么才能做到恰到好处？
答：恰到好处是“正好”，“正好”是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。
问：那什么是究竟本来？我还是不懂，你就告诉我怎么做吧。
答：随缘惜缘不攀缘。
19.有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了；
没招没术的感情，剩下的就是造物主给的那颗心了。
20.“糟糠之妻不下堂”把中国妇女害惨了，因为我可以是糟糠，因为糟糠可以不下堂，如果糟糠之妻早下堂，中国妇女就不是现在这个素质了。
女人不是因为被爱才可爱，是因为可爱才被爱。
21.爱和驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化，否则没有吃亏占便宜的概念。
本来嘛，做男人就要去承受男人的东西，做女人就要承受女人的东西。你不想承受，就可以不承受了吗？
22.如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没有遗产的父母就该扔墙头上了？
讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了，那应该是血缘关系的本来，本该如此。
孝顺到底是个什么东西？是美德，是非得把所有的干净地儿都弄脏了才踏实的东西。
23.一个不能超越本能的男人不算好汉。
24.如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这种口碑我宁愿不要。
25.如果您养儿是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说着呢。
26.养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。
所以这种文化就让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
27.别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。
三、关于社会
1.文明，对于不能以人字来界定的人无能为力。
2.透视社会依次有3个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。
3.没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在。
简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主、就是文化属性。
4.什么是强势文化？什么又是弱势文化？
强势文化在武学上被称之为“秘笈”，弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
5.强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。
6.昨天下午我一个人坐在屋里听音乐，听前苏联红军合唱团的《伏尔加河》曲子，听了很多遍，脑子里浮现着俄罗斯抗击拿破仑、抗击希特勒的画面，很伤感，心里很不是个滋味。
俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。
而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。
7.传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。
如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？
衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。
五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
8.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国过去为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上。
这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
9.他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主”。
10.传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……
总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。
11.得救之道是什么？
投石击水，不起浪花也泛涟漪。
12.问：既然关注的焦点都一样，为什么他们得出了相反的结论？
答：观念，传统观念。一是传统的事实胜于雄辩的观念，二是传统的疑罪从有观念，三是传统的青天大老爷的观念。
中国人长期接受简单的文化思维教育，他们相信法律是神圣的，不会冤枉一个好人，但也绝不会放过一个坏人。
13.法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。
一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。
14.法律治标，文化治本。
法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，是最软弱、最无奈的强大。
法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。
15.构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：
首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性；其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，就越接近死亡。
道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。
主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。然而，如果不关爱弱势，道德还有价值吗？
等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去建立一种更高级的道德文化？如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文化价值的质变？
16.弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在？一个“强”字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
17.计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠政治理想的教育。
市场经济的弊端在于产生贫富两极分化，以及由此产生的社会矛盾，解决这个问题主要依靠社会利益调节机制。
计划经济制度，政治是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的唯一通道是首先得到权力。
市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的通道多种多样。
获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。
这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律。而社会利益调节机制的制定，则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。
四、关于认知
1.更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。──尼采
2.说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同。
所谓的地狱之门，也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。
3.类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。
4.当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
5.精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。
它没有像贩毒那样需要耍耍花招，没有心理成本，也没有法律风险。
6.从心理学的角度分析，越是头脑简单的人，越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
7.着相，意思是执迷于表象，而偏离了本质。
怎么叫着相了？任何事物都得有一个体现它性质的相，只要着对了，就是不着相。
8.这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。
9.尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。
10.问：美女是魔。
答：我看美女就是美女，不会把美女看成魔。
……
你把“什么是美女”搞明白了，就慢慢知道了。
问：美女我还不知道啊，美女就是年轻貌美的女子呗。
答：不为错，但是有漏，以面概点了。人们看自己的女儿、姐妹再年轻漂亮，也不会缘起美女的认知。
问：我要是见着美女不起心动念，那我不是有病吗？
答：你以为你起了心动了念，你就没病了？就比如你的手，你要是只会攥拳，有病；只会伸掌，也有病；自如，才正常。说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。
问：那我以后见到美女就不起心动念了。
答：那你又多了一个念，多了一个不起心动念的念，烦恼不是少了一个而是多了一个，你这叫戒，戒就不苦了吗？
11.佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
12.法无定法，存在决定意识。
13.神是什么？神即道，道法自然，如来。
14.你的知道是自觉，现在是让你觉他。
道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。
让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。
15.修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
16.你的前途在哪？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶。所以，你就有了价值。
觉悟天道，是名开天眼，你缺的就是这双眼睛，你需要的也是这双天眼，是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后，再如实观照政治、文化、传统，把文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来。
不管你怎么写、怎么拍，都是新意、深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你说的什么。
17.悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
18.不可说，一说就错。
19.问：天国，在哪里？
答：天国，在你心里。
20.咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？
没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。
如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。
这个，就是你们的救世主。
如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。
21.不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界，就是窄门。
窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神立刻就会告诉你：
我是不存在的，神就是你自己。
五、关于规律
1.只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
2.佛教说，自性无所挂碍，是自在。
自在是什么？就是解脱。
3.心是什么？心是愿望，神是境界，那是文化、阅历和天赋的融汇。
4.至于拿住拿不住，能拿住的不用拿。
5.如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
6.这世上原本就没什么神话，所谓神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
人的神才对人起作用，神的神，还神吗？
7.如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神，是要拯救人还是要折腾人。
如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。
但是神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。
8.天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……
一句话，天是道，是事物规律和自然法则。有美丑善恶分别的是人，不是天。
9.神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。
按规律办事的人，就是神。
10.原来，能做到实事求是就是神话！
原来，能说老实话、能办老实事的人就是神！
由此可见，人要做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人，却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人。
11.马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移。
什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
12.不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能。
因果不虚，因果是规，因果是律，不可思议。
13.“不可思议”一词不是众生道里对神秘事物的描述，而是如是、本来就是如此，容不得你思议。
也是一种告诫、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。
从教学上讲，1+1=2容得你思议了吗？不容，这就是告诉你，1+1=2是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循、不可思议。
14.不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。
15.道就是规矩，既有所能，就必有所不能。
