有很多词语我们经常使用，并且在使用这些词语的时候基本也不会犯错。但实际上，我们并不能很肯定的说自己能够完整的理解其含义，这就是～～知其然又不知其然，“文化”和“属性”这两个词就是如此。所以要回答这个问题，我们必须先要完整、准确的理解“属性”这个词的含义。
我们身边的事情或者一件物品之所以具备独立性，并与另一事情或物品区别开来，就是由其所具备的属性决定的。也正是由于事、物的属性相同或相异，所以形成了事物分类。属性相同的事物归属一个种类，属性不同的事物就归放到另一种类。
所以，属性是对象的性质以及本体和对象之间关系的统称。
在同一对象的属性当中，有特有属性和共有属性的区别。特有属性，顾名思义就是指对象所独有、别类对象不具有的属性。我们对事物的区别和认知就是基于特有属性。
比如，能使用火、能制造和使用生产工具就是“人”的特有属性，这些特有属性决定了人和猿的区别。而四肢、毛发、甚至抽象的情感则不仅仅为人所具有，其他高等动物也有，比如猴子。这些就是共有属性，共有属性没有区别性。
柏拉图最初给人的定义是两条腿走路的动物，然而却被学生提来的一只鸡打脸；后来他经过思考，又提出：人是无毛的两条腿走路的动物，结果学生提来一只拔光毛的鸡。柏拉图说的并没有错，人就是两条腿走路动物。但他的学生用一只鸡证明了，两条腿走路并不是人的特有属性，而是人和鸡的共有属性。
这个小故事非常生动的给我们讲述了共有属性的含义，从而帮助我们更深刻理解特有属性，搞清楚它们之间的区别。
除了特有属性和共有属性的区别之外，事物的属性之间还有本质属性和非本质属性的区别。本质属性是事物之所以成为该事物、且有别于其他事物的决定性属性。它有两个要素：事物固有的规定性和与其他事物的区别性。
本质属性和特有属性的关系比较接近，它们的区别也恰恰在于其关系———本质属性一定是特有属性，而特有属性不一定是本质属性。
比如能使用火、能制造和使用生产工具是“人”的本质属性。而人的其他特有属性，如直立行走则是非本质属性，它仅有区别性而无质的规定性。
再比如男人和女人之间本质属性的区别是生殖系统，其他的比如说头发、身体曲线、性格等等可以用来区分男女，但是并不绝对。
我们弄清了什么是属性和它包含的内容之后，再具体来看文化属性。
根据余秋雨先生对文化的定义，我们认为文化是由习惯性的生活方式和精神价值组成，最终形成一个民族或者国家的集体人格。那么，文化之所以被定义为文化，就是来源于生活方式和精神价值这两个本质属性。
比如文化与科学的区别就能用这两个本质属性来解释，文化和科学不同的就是科学不具备精神价值。就好比因为科学技术进步制造出来的武器，在战士手中就是保家卫国的伙伴，在敌人手中就是残害人民的帮凶。所以，所有的文化都是由习惯性的生活方式和精神价值组成，比如中国文化、美国文化乃至西方文化。
这些处于文化这个大框架之内的不同的文化定义也有自己的本质属性。我们以中西方文化为例，来看各自文化本质属性的区别。
首先，中西方文化有着地域的本质区别。中国文化就是中国这个区域之内的文化，或者更宽泛一点，还包括受中国文化影响的邻居。西方文化则是以美国为代表的位于西半球的文化。
其次，中西方文化还有生活方式的本质区别。在中国，孩子感冒、发烧、中暑可以用中医的刮痧来治疗，没有中国人会以为给孩子刮痧是虐待儿童。在西方则不然，西方的医学理论和生活习惯解释不了刮痧的合理性，他们也理解不了中医对于人体的作用。所以，在西方给孩子刮痧就有虐待孩子的嫌疑。
还比如饮食习惯，法国人喜欢红酒，德国人喜欢啤酒，而中国人更推崇酱香型白酒。
再次，中国文化和西方文化还存在着精神价值的本质区别。中国人在“信、仁、礼、智、义”的理念下熏陶了两千年，形成了个人服从集体、小家服从大家的集体主义精神。即便是到了现代，在马克思共产主义的指引下，形成了新时代的集体主义观念。但是，美国和西方则奉行的是个人主义价值观，认为个人的合法权益至高无上。
其他还有人与自然关系的区别、理性大于感性等等。
即便在中国文化内部，也会因为地域、生活方式出现不同的文化区分。比如游牧文化、农耕文化；中原文化、西域文化；甚至湖南文化、湖北文化………
至此，我们基本上可以理解属性和文化属性。
